~*~مصطلحــــات الحــــج *** مفيــــد وأكثـــــــــــــر من راااائع ~**~

ـ أم ريـــــم ـ :

إشعار الهدي قال القرطبي: وإشعارها أن يحز سنامها ليسيل منها الدم فيعلم أنها هدي. والإشعار يكون للإبل والبقر . وقيل : الإشعار يكون للإبل والتقليد يكون للبقر والغنم. الإحصــــــــار من معاني الإحصار في اللغة المنع من بلوغ المناسك بمرض أو نحوه . واصطلاحا: حصول ما يمنع من المضي في أعمال الحج أو العمرة بعد الإحرام. الإفاضة مصدر أفاض و أفاض الحاج معناه :أسرعوا في دفعهم من عرفة إلى المزدلفة ، ومعناه أيضا : رجعوا من منى إلى مكة يوم النحر الإفـــــــــــــــــــراد الإفراد لغة : مصدر أفرد ، والفرد ما كان وحده وأفردت الحج عن العمرة ، فعلت كل واحد على حدة . وعند الفقهاء : أن يحرم بالحج وحده ويفرغ منه ثم يحرم بالعمرة. البدنة البدنة: قيل تطلق على البعير والبقرة وقيل تكون من الإبل والبقر والغنم وقيل يختص هذا الاسم بالإبل لعظم أجسامها وللمفسرين في قوله تعالى: والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير ثلاثة أقوال: أحدها: أنها الإبل وهو قول الجمهور. الثاني: أنها الإبل والبقر قاله جابر وعطاء. الثالث: أنها الإبل والبقر والغنم. فالبدنة حيث أطلقت في كتب الفقة فالمراد بها البعير ذكرا أو أنثى ويشترط في البدنة -في جزاء الصيد ونحوه- أن تكون قد دخلت في السنة السادسة، وأن تكون بصفة ما يجزيء في الأضحية. يتبــــــــــــــــــــــــع

إشعار الهدي قال القرطبي: وإشعارها أن يحز سنامها ليسيل منها الدم فيعلم أنها هدي. والإشعار يكون...

+5

ـ أم ريـــــم ـ :

التلبية هي قول المحرم بالحج [ لبيك اللهم لبيك ... إلخ ]، والصيغة الكاملة لها كما جاء في الصحيحين عن ابن عمر ، أن; تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك . والتلبية مأخوذة من لب بالمكان . إذا لزمه ، فكأنه قال : أنا مقيم على طاعتك وأمرك ، غير خارج عن ذلك ، ولا شارد عليك . هذا أو ما أشبهه ، وثنوها وكرروها ; لأنهم أرادوا إقامة بعد إقامة ، كما قالوا : حنانيك . أي رحمة بعد رحمة ، أو رحمة مع رحمة ، أو ما أشبهه . وقال جماعة من أهل العلم : معنى التلبية إجابة نداء إبراهيم عليه السلام ، حين نادى بالحج . وروي عن ابن عباس قال : لما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت ، قيل له : أذن في الناس بالحج . فقال : رب وما يبلغ صوتي . قال : أذن وعلي البلاغ . فنادى إبراهيم : أيها الناس ، كتب عليكم الحج . قال فسمعه ما بين السماء والأرض . التمتع التمتع في اللغة : الانتفاع ، والمتاع هو كل شيء ينتفع به ، وما يتبلغ به من الزاد . والتمتع في اصطلاح الشرع : التمتع في الحج هو أن يحرم بالعمرة . من ميقات بلده ، ويدخل مكة ويفرغ من أفعال العمرة ، ثم ينشيء الحج من مكة . ويسمى متمتعا لاستمتاعه بمحظورات الإحرام بينهما ، فإنه يحل له جميع المحظورات إذا تحلل من العمرة ، سواء كان ساق الهدي أم لا . ويجب علي المتمتع دم. التنعيم التنعيم هو ميقات المعتمرين من مكة، وهو أقرب حدود الحرم إلى مكة وهو من الحل وسمي بذلك لأن جبلا عن يمينه يقال له: نعيم، وآخر عن شماله، يقال له ناعم والوادي نعمان. الثج الثج : هو ذبح الهدي تطوعا، وقد أكثر النبي صلى الله عليه وسلم من هدي التطوع جدا ، حتى بلغ مجموع هديه في حجته مائة من الإبل الجحفة ميقات أهل مصر والشام والمغرب ومن مر بهم من غيرهم وهي بضم الجيم وسكون الحاء المهملة : ( قرية كبيرة ) على طريق المدينة خربة بقرب رابغ , والجحفة دونها بيسير عن مكة ثلاث مراحل , وهي على يسار الذاهب لمكة , تعرف الآن بالمقابر , كان اسمها مهيعة , فجحف السيل بأهلها فسميت بذلك , وقد خربت الجحفة فصار الناس يحرمون بدلها من رابغ ومن أحرم من رابغ فقد أحرم قبل الميقات بيسير . الجعرانة موضع في رأس وادي سرف حين تعلقه في الشمال الشرقي من مكة، يعتمر منها المكيون ، وبها مسجد ، وقد عطلت بئرها اليوم ، وكانت عذبة الماء يضرب المثل بعذوبته . ومنها اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم . وتردد ذكرها في السيرة ، حيث جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الغنائم والسبي من يوم حنين بالجعرانة الجمرات الجمرات هي : المواضع التي ترمى بالحصيات , وهي بمنى، وجمرات المناسك ثلاث : الجمرة الأولى والجمرة الوسطى وجمرة العقبة . يتبــــــــــــــــــــــع

التلبية هي قول المحرم بالحج [ لبيك اللهم لبيك ... إلخ ]، والصيغة الكاملة لها كما جاء في...

+5

ـ أم ريـــــم ـ :

الجمرة الأولى هي أولى الجمرات التي يرميها الحاج وهي التي تلي مسجد الخيف. الجمرة الوسطى هي الجمرة التي بين الجمرة الأولى وجمرة العقبة، والمسافة التي بين الجمرة الأولى والوسطى 156 ,40 مترا . والتي بين جمرة العقبة والجمرة الوسطى 116 ,77 مترا. الحجر الأسود الحجر الأسود كتلة من الحجر ضارب إلى السواد شبه بيضاوي في شكله , يقع في أصل بناء الكعبة في الركن الجنوبي الشرقي منها ,يسن استلامه وتقبيله عند الطواف. وقد روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني أدم رواه الترمذي وعند النسائي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجر الأسود من الجنة الحرم النبوي حدود الحرم المدني: يرى الجمهور أن حد حرم المدينة ما بين ثور إلى عير، لما ورد من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا: حرم المدينة ما بين ثور إلى عير وعير: جبل معروف بالمدينة وثور جبل خلف أحد أنكره جماعة من العلماء لعدم علمهم به، وورد في حديث آخر أن الحرم ما بين لابتي المدينة، ففي حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين لابتيها حرام ، واللابة: الحرة، وهي أرض تركبها حجارة سود. وورد في رواية: ;ما بين جبليه;، وقدره بريد في بريد أي اثنا عشر ميلا من كل جهة، فقوله ما بين لابتيها بيان لحد حرمها من جهتي المشرق والمغرب وما بين جبليها بيان لحده من جهتي الجنوب والشمال. الحطيم الحطيم هو الحجر وهو : المكان الواقع بين جدار الكعبة الذي يحده الركنان العراقي والشامي والجدار القصير الذي يليهما على بعد ستة أذرع تحت ميزاب الكعبة المشرفة. يستحب الإكثار من دخول الحجر والصلاة فيه والدعاء , لأنه من البيت أو بعضه. الحلق والتقصير الحلق في اللغة إزالة الشعر. يقال حلق رأسه ، أي : أزال شعره . والتقصير في اللغة : مصدر قصر . يقال : قصر ثوبه : إذا جعله قصيرا ، وقصر شعره : إذا أخذ منه. ويشرع الحلق أو التقصير للحاج للتحلل من الإحرام ، ويرى الحنفية والمالكية والشافعية في أظهر القولين والحنابلة على ظاهر المذهب أن الحلق أو التقصير نسك في الحج والعمرة , فلا يحصل التحلل في العمرة والتحلل الأكبر في الحج إلا مع الحلق . هذا ولا تؤمر المرأة بالحلق بل تقصر لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليس على النساء حلق وإنما عليهن التقصير . وروى علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة أن تحلق رأسها . الخيف الخيف موضع من منى ما زال معروفا ،والخيف في اللغة : ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء وبه سمي مسجد الخيف وهو مسجد بمنى عظيم واسع ومسجد الخيف يصلي فيه الإمام يوم النحر ، وهو مسجد عامر جدد تجديدات عديدة على مر العصور . الركنين هما الركن اليماني والحجر الأسود. الرمل الرمل - بتحريك الميم - : الهرولة قال صاحب النهاية : رمل يرمل رملا ورملانا : إذا أسرع في المشي وهز كتفيه. والرمل سنة من سنن الطواف ، يسن في الأشواط الثلاثة الأولى من كل طواف بعده سعي ، وعليه جمهور الفقهاء ، وسنية الرمل هذه خاصة بالرجال فقط دون النساء . السعي السعي في اللغة : يطلق على :المشي ، و القصد إلى الشيء ، والعدو ، والتصرف في الأعمال . واصطلاحا : المشي بين الصفا والمروة . وقد يطلق على السعي الطواف , والتطوف , كما في قوله تعالى : فلا جناح عليه أن يطوف بهما أي يسعى بينهما . الطواف الطواف لغة : الدوران حول الشيء ، يقال : طاف حول الكعبة وبها يطوف طوفا وطوفانا بفتحتين ، والمطاف : موضع الطواف . وتطوف وطوف : بمعنى طاف ، ومنه قوله تعالى : إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما أصله يتطوف ، قلبت التاء طاء ثم أدغمت . وفي الاصطلاح : الطواف : هو الدوران حول البيت الحرام . ويبتدئ الطواف بالحجر الأسود , فيستلمه , ويحاذي الحجر بجميع بدنه فإن بدأ بالطواف من دون الركن , كالباب ونحوه , لم يحتسب له بذلك الشوط. يتبــــــــــــــــــــــــــــــع

الجمرة الأولى هي أولى الجمرات التي يرميها الحاج وهي التي تلي مسجد الخيف. الجمرة الوسطى هي...

+4

ـ أم ريـــــم ـ :

العج العج : هو رفع الصوت بالتلبية باعتدال ، وهو مستحب للرجال ، عملا بحديث السائل : ; أي الحج أفضل ؟ قال صلى الله عليه وسلم : العج ، والثج . العلمان العلم في اللغة: العلامة، والعلمان المراد بهما: الميلان الأخضران في السعي بين الصفا والمروة. والسنة في السعي: أن ينزل من الصفا، فيمشي حتى يأتي العلم أي يحاذي العلم، وهو الميل الأخضر فيسعى سعيا شديدا، حتى يحاذي العلم الآخر ثم يترك السعي، ويمشي حتى يأتي المروة. العمرة لغة: الزيارة وقيل القصد. وشرعا: عبادة ذات إحرام وطواف وسعي. القران القران لغة : جمع شيء إلى شيء . واصطلاحا : هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعا ، أو يحرم بعمرة في أشهر الحج ثم يدخل الحج عليها الكعبة الكعبة في اللغة : البيت المربع وجمعه كعاب . قال ابن منظور : والكعبة البيت الحرام . سميت بذلك لتربيعها , والتكعيب : التربيع , وأكثر بيوت العرب مدورة لا مربعة , وقيل : سميت كعبة لنتوئها وبروزها , وكل بارز كعب , مستديرا أو غير مستدير , ومنه كعب القدم . قال تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الآية . وفي الاصطلاح تطلق على البيت الحرام , قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات : والكعبة المعظمة البيت الحرام . المزدلفة مشتقة من الزلفة وهي القرب يقال أزلفته فازدلف أي قربته فتقرب سميت بها لأن الناس إذا أفاضوا من عرفات أي رجعوا وانتهوا إليها قربوا من منى حيث تقع المزدلفة بين منى وعرفات حيث يفيض الحجيج من عرفات إلى مزدلفة فيبيتوا بها قبل الذهاب إلى منى . وتسمى أيضا : جمع وذلك لاجتماع الناس بها وتسمى : المشعر الحرام قال تعالى فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام والمشعر الحرام موضع معروف بمزدلفة المسجد الحرام يطلق المسجد الحرام ويراد به الكعبة , وقد يطلق ويراد به الكعبة وما حولها , وقد يراد به مكة كلها , وقد يراد به مكة كلها مع الحرم حولها بكماله . وقد جاءت النصوص الشرعية بهذه الأقسام الأربعة . المشعر الحرام المشعر الحرام جبل بآخر مزدلفة واسمه قزح وميمه مفتوحة على المشهور وبعضهم يكسرها سمي بذلك لأن الجاهلية كانت تشعر هداياها فيه. والمشعر الحرام من أسماء المزدلفة فتكون مزدلفة كلها سميت بالمشعر الحرام تسمية للكل باسم البعض . قال تعالى : فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الملتزم الملتزم بفتح الزاي : هو ما بين باب الكعبة إلى الحجر الأسود من حائطه فهو ما بين الركن الذي فيه الحجر الأسود والباب وهو موضع الالتزام أي الاعتناق لالتزامه للدعاء . النفر من منى هو خروج الحجيج من منى إلى مكة بعد رمي الجمار. ويوم النفر الأول هو : اليوم الثالث من يوم النحر أي يوم الثاني عشر من ذي الحجة لمن تعجل رمي الجمار في يومين. والنفر الثاني هو التأخر إلى آخر أيام التشريق والمكث إلى أن يرمي الجمار في الأيام كلها. الهدي الهدي ما يهدى إلى الكعبة من بهيمة الأنعام في الحج ليذبح بمكة تقربا إلى الله تعالى . الوقوف بعرفة المراد من الوقوف بعرفة: وجود الحاج في أرض عرفة ، بالشروط والأحكام المقررة . والوقوف بعرفة ركن أساسي من أركان الحج ، يختص بأنه من فاته فقد فاته الحج . تقليد الهدي تقليد الهدي : الهدي ما يهدى إلى الكعبة من بهيمة الأنعام في الحج ليذبح بمكة تقربا إلى الله تعالى. وتقليد البهيمة أن يجعل في عنقها ما يدل على أنها هدية إلى البيت , فيترك التعرض لها من كل أحد تعظيما للبيت وما أهدي إليه. قال الله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ;قال القرطبي : فالشعائر : جمع شعيرة وهي البدنة تهدى إلى البيت , وإشعارها أن يحز سنامها ليسيل منها الدم فيعلم أنها هدي. والقلائد قيل في تفسيرها : ما كان الناس يتقلدونه أمنة لهم . قال ابن عباس : ثم نسخ ذلك . وقيل المراد بالقلائد : ما يعلق على أسنمة الهدايا وأعناقها علامة على أنه لله تعالى , من نعل أو غيره . وقال الله تعالى : جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم مافي السموات ومافي الأرض وأن الله بكل شيء عليم ثم قال : وشرع على ألسنة الرسل الكرام الهدي والقلائد , فكانوا إذا أخذوا بعيرا أشعروه دما أو علقوا عليه نعلا , أو فعل الرجل ذلك بنفسه من التقليد , لم يروعه أحد حيث لقيه , وكان الفيصل بينه وبين من طلبه وظلمه , حتى جاء الله بالإسلام. ويذكر من حكمة تقليد الهدي أيضا أن يعلم المساكين بالهدي , فيجتمعوا له , وإذا عطبت الهدية التي سيقت إلى البيت تنحر , ثم تلقى قلادتها في دمها ;كما ورد في الحديث , ليكون ذلك دالا على كونها هديا يباح أكله لمن شاء . يتــــــــــــــــــــبع

العج العج : هو رفع الصوت بالتلبية باعتدال ، وهو مستحب للرجال ، عملا بحديث السائل : ; أي الحج...

+5