السعودية - الرياض
فستان عروس للبيع
فستان اوف وايت لبسة واحدة جديد مع الطرحة والجيبون ماركة ????
السعودية - جدة
أم عمر عرض100
دلكة سودانية حلاوة حمام بخار جلسات مخفضة لكل عروس تميزي معنا
           
           
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-04-1432 هـ, 03:25 مساءً   #1
طالبة أولى ثانوي

عضوة مميزة
 
الصورة الرمزية طالبة أولى ثانوي
 
تاريخ التسجيل: 10-03-1432 هـ
المشاركات: 3,118


أولى ثانوي - الفصل الدراسي الثاني "حل اسئله الكتب"

السسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !! ,‘

شششخباركم بنوتات مع الدراسه ؟؟
عسآكن مآشين فيهآ \\

شسسمهـ أمآ بعد ..

مَ أطول عليكن فَ قررت !@
أفتح هذاَ الموضوع خصيصاً لطالبات أولى ثَانوي يكون خاص لحلول أسئلة المواد فقط لاغير , 3>

وان شاء الله نلاقي منهُ الأجر والخير

وأتمنى أن ألقى منكن العون والمساعده في الحلول الاسئلة والمسائل =)

وراح أبدأ أنا في وضع بعض الحلول وأن شآء آلله آلكل يسسستفيد منهم ويفيدٌ

سسسسلآم



صلوآ على نبينآ محمد
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً رد مع اقتباس إرسال الموضوع إلى الفيس بوك إرسال الموضوع إلى تويتر




25-04-1432 هـ, 03:27 مساءً
#2
بسسم الله الرحمن الرحيم

نبدأ بحل اسئله كتاب اللغه الانجليزيه

\





First year secondary





UNIT ONE : LESSON 1 :




1- Yes , they do .




2- Pilgrims collect small stones from Mina .




3- On the first day at Mina , pilgrims sacrifice animals , one sheep for one person .




4- Pilgrims have their heads shaved on the first day at mina after sacrificing animals .




5- Al-Hajj will be over after pilgrims will circle Al-Ka'abah seven times . Then , they hasten seven times between the hills of As-Safa and Al-Marwa . They will come back to Mina for three days . By the end of the third day , they will circle Al-Ka'abah seven times .






LESSON 2 : [ EX.2]




- I have my hair cut every month .




- We have our house painted every year .




- He has his car cleaned everyday .




- They have their thobes made every year .




……………………………………………………………………………. .




[EX. 4]




1- He has his house painted .




2- I had my car repaired .




3- He is having his shoes mended .




4- He had his hair cut .




5- You have your thobes cleaned .




……………………………………………………………………………. .




[ EX. 5 ]




1- hasten 2- sacrifice 3- throw




4- pillar 5- praised 6- sunset




7- circle 8- hill







LESSON 3 :




1- Prophet Ibrahim built Al-Ka'abah and his son Prophet Ism'il .




2- The Arabs began performing Al-Hajj when Prophet Mohammed , Peace be upon him , preached Islam to all mankind .




3- Al-Kiswah comes from a factory in Makkah .




4- It is replaced once a year .




5- Each Kiswah costs SR 10 million .






LESSON 5 : EX. 2 :




First all pilgrims put on special white clothes at al-Miqat . Then they went to the Holy Mosque and circled Al-Ka'abah seven times . After that , they hastened seven times between the hills of As-Safa and Al-Marwah . Next , they went to Mina and prayed five times . Then we went to Arafat asking Allah for mercy . They stayed at Arafat all day today and they came to Muzdalifah after sunset . Now they will pray Maghrib and Isha combined and shortened . After Fajr ( dawn ) prayer , they will wait until the brightness of the morning is wide spread .




Tomorrow , they will all go to Mina again . On their way to Mina , they collect small stones . They will spend three days there . Every day they have to throw seven small stones at a pillar . On the first day at Mina , they will also sacrifice an animal . Then, they will have their heads shaved and they take off the special white clothes . After that , they will circle Al-Ka'abah in Makkah seven times . Then , they will hasten seven times between the hills of As-Safa and Al-Marwah again . By the end of the third day , they will circle Al-Ka'abah seven times . Finally , Al-Hajj will be over for them .






LESSON 7 : EX. 3 :




(A) The Pilgrims' Terminal at King Abdul-Aziz Airport in Jeddah is a 46-metre- high , tent – shaped building . It is 750 metres long and 340 metres wide . It is built of steel , concrete and fibre-glass .




…………………………………………………………………………..




(B) The Eiffel Tower in France is 300-metre-high , A-shaped building . It is 120 metres long and 120 metres wide of the base . It is built of iron .






LESSON 8: EX.1 :




a- Ibrahim played basketball between 3 and 3 : 55 .




b- He has just played basketball .




c- He has played basketball five times this week .




…………………………………………………………………………




EX. 2 :




a- Sa'ad drives Ibrahim's car .




b- He is driving Ibrahim's car .




…………………………………………………………………………




EX. 3 :




a- Ahmed is flying to Jeddah next Thursday .




b- He is going to see his family .




c- He will come back next Friday .




……………………………………………………………………………. .




EX. 3 : ( page 13 ) :




1- Dates are grown in Madinah .




2- Furniture is made in Jeddah .




3- Oil is found in Dahran .




4- Paper is made in Dammam .




5- Steel is made in Yanbu .




6- Tomatoes are grown in Hofuf .




7- Wheat is grown in Ha'il .




UNIT 2 : LESSON 1 :




EX. B :




1- Yes, they are .




2- The man complained because the restaurant closed at eleven in the evening .




3- The customer said that the restaurant is very nice and the food is delicious .




LESSON 2 : EX. 2 :




a- What do you think of the armchair ?




- It's very comfortable .




b- What do you think of the food ?




- It's very delicious .




c- What do you think of the manager ?




- He's very keen .




d- What do you think of driving fast ?




- It's very dangerous .




e- What do you think of the guest ?




- He's very polite .




f- What do you think of London ?




- It's very crowded .




g- What do you think of Bahrain ?




- It's very interesting .




h- What do you think of the new roads ?




- They're very excellent .




i- What do you think of the decorations ?




- They're very beautiful .




……………………………………………………………………………




EX. 4 :




a- Isn't he waiting for the manager ?




- Yes , he is .




b- Aren't you Ahmed Al-Ali ?




- Yes , I ' m .




c- Can't they give you some information ?




- Yes , they can .




d- Didn't it close at eleven p.m. ?




- Yes , it did .




LESSON 2 : EX. 2 ( page 16 ):




1- This customer is hungry . It is a hungry customer .




2- The opinion is interesting . It is an interesting opinion .




3- The cooking is excellent . It is excellent cooking .




4- The complaints are bad . They are bad complaints .




……………………………………………………………………..




EX.A ( page 17 )




1- This is a comfortable couch .




2- Those are marble pillars .




3- That is strong material .




4- These are green leaves .




5- This is thick concrete .




6- That is a wooden book case .




…………………………………………………………………………




EX. B :




1- very 2- too 3- very




4- too 5- too 6- very




………………………………………………………………………..




EX. C :




1- busy 2- certainly 3- complaint 4- cooking




5- costly 6- delicious 7- opinion 8- popular




…………………………………………………………………………




EX. D :




3- He said the soup was too hot .




4- I told him to wait a few minutes .




5- He said his chair was broken .




6- I told him to sit on the other one .




7- He said the restaurant was too dark .




8- I told him not to complain so much .




LESSON 3 :




1- No, they don't .




2- The main meal of the day in my country is lunch .




3- Muslims eat with their right hands m because it is one of Islam instructions .




4- " Gifts " means something you take to weddings or sick people like flowers , chocolates …….. etc.




5- The opposite of " rarely " is " always " and " early " is " late " .




LESSON 4 :




1- b) 2- e) 3- d) 4- a) 5- c) 6- c) 7- d) 8- b) 9- e) 10- a)




11- c) 12- e) 13- a) 14- b) 15- d) 16- c) 17- e) 18- a) 19- b) 20- d)




LESSON 5 ; EX. 2 : 15 Bahr Street ,




Jeddah 12345 ,




Saudi Arabia .




1st March 2006




Dear John ,




Thank you for your letter . You asked me about our dining customs in Saudi Arabia .




The main meal of the day for most Saudis is dinner . Guests usually arrives on time or a few minutes earlier .




Kabsah is popular . The meat is cooked in special restaurants . The food is put in very big plates . People usually sit together in small groups . They eat Kabsah with their right hands .




When the meal ends , guests usually stay for at least an hour after the meal . They normally say ' Thank you ' .




I hope this is interesting to you .




Best wishes ,




Uthman




LESSON 7& 8 : ( page 26 ) :




EX. A :




1- It is usual to arrive on time .




2- It is all right to take a small gift .




3- It is polite to say " Thank you " .




.............................. .................... .............................. .................... .................




EX. B :




1- I think that the restaurant is very nice .




2- He thinks that his customers like the cooking .




3- He said that it was too early .




.............................. .................... .............................. .................... .................




EX. C :




1- Say nice things about the cooking when eating .




2- Place your knife and fork together after finishing .




3- Thank your host before leaving .




.............................. .................... .............................. .................... .................




EX. D :




Grilled chicken and rice .




============================== ==================== =




UNIT THREE : LESSON 2 :




EX. A :




1- He asked me if my school was very large .




2- He asked me if it was a good school .




3- He asked me if there was a playground near my house .




4- He asked me if I was interested in games .




5- He asked me if my friends were all Saudi .




……………………………………………………………………………. .




EX. B :




1- He asked me what my name was .




2- He asked me who my English teacher was .




3- He asked me where my home**** was




4- He asked me what my marks were .




5- He asked me why I was late .




LESSON 4 : ( page 35 ) :




EX. 2 ;




1- careful 2- careless 3- competition 4- course




5- head 6- headache 7- try




…………………………………………………………………………….




( page 36 )




1- e) 2- c) 3 - d) 4 - b) 5- a)




6- c) 7- e) 8- d) 9- a) 10- b)




11 -e) 12 - a) 13 - d) 14- c) 15- b)




LESSON 5 : EX. 2 : 10 King Khaled Street ,




Jeddah 15267 ,




Saudi Arabia .




1st March 2006




Dear David ,




Thank you for your letter about Freeze Tag . It sounds interesting . You asked me about children's games in my country . Well , one game is called " Hide and Seek " . It is a chasing game . Let me describe it for you .




Hide and Seek is played outside or inside .It is best to have about a group ; six, seven or eight children . One child is called "it " and tries to catch the others by chasing them . When one child is caught , he must not move . He must stay in one place until other children appear .When they know him , the game starts again .




I hope this is interesting to you . Please write soon and tell me more about children's games in your country .




I am looking forward to hearing from you .




Best wishes ,




Nader




LESSON 8 : ( page 43 ) :




1- The window was broken last night .




2- That bridge is painted every year .




3- Many televisions are made in Japan .




4- Nowadays trucks are built in Jeddah .




5- The first stamp was used in 1840 .




6- Those games were played inside .









UNIT FOUR : LESSON 1 :




1- Because he is ill .




2- Mr. Al-Ali has an earache , a sore throat and a pain in his chest .




3- He felt a pain in his chest last Thursday .




4- The nurse will take his temperature .




5- No , he doesn't .




LESSON 2 : EX. A ( page 47 ) :




1- I enjoy having meals with friends .




2- She looks forward to going jogging every day .




3- She has finished doing her home**** .




……………………………………………………………………………. .




EX. B :




1- Don't you think this is all right ?




- Yes, I think so .




2- Do you think I am wrong ?




- No, I don't think so .




3- Do you think these things were costly ?




- Yes , I think so .




……………………………………………………………………………




EX. C :




1- After I finish eating , I clean my teeth .




2- After we have breakfast , we thank Allah .




3- After the sun rises , I wake up .




……………………………………………………………………………




EX. D :




1- CITIZEN 2- SORE 3- LUNGS 4- COUGH 5- THROAT




[ The word which I have written twice is " COUGH " ]




6- GRAPE 7- HEART 8- CLINIC 9- CHEST 10- SERIOUS




11- CARE 12- PULSE




[ The word which I have written as well as words 6 to 12 is




" GENERAL " ]






رد مع اقتباس
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً  



25-04-1432 هـ, 03:28 مساءً
#3

LESSON 3 :




1- Yes , it is .




2- In 1970 AD , the Ministry of Health operated 47 hospitals .




3- In 1986 AD , there were over 85 hospitals.




4- Saudi Arabia has three main kinds of health care :




* First , there are small clinics and hospitals in all areas , except the Empty Quarter .




* Second , there are general hospitals in towns .




* Third , there are specialized centers in Riyadh , Jeddah and Dammam .




5- Doctors and trained nurses look after in-patients .




LESSON 4 :




1- e) 2- a) 3- b) 4- c) 5- d) 6- d) 7- a) 8- b) 9- d) 10- d)




11- c) 12- a) 13- e) 14- d) 15- b) 16- e) 17- c) 18- a) 19- b) 20- d)




LESSON 5 : EX. 3 :




There are several hospitals in Jeddah . One of them is The Ophthalmic Hospital . It is eyes hospital and it was built in 1950 . At that time , it had 45 beds for in-patients . Later , the number grew to 110 . The hospital has 16 clinics . About 12 male doctors and 7 female doctors **** there . There are 75 nurses . Between 400 and 500 out-patients are seen every day. The average stay for in-patients is 15 days.




LESSON 8 : EX. 4 :




1- The teacher asked him to sit down .




2- The doctor told me to open my mouth .




3- The teacher advised us not to speak .




4- The doctor wanted to see him again .




5- The doctor told me not to eat too much .




……………………………………………………………………………




EX. 5 :




1- The doctor said he would listen to my heart .




2- The doctor said he would have an X-ray taken .




3- The doctor said he would soon find out my problem .




……………………………………………………………………………





يتبع



EX.6 :




1- They painted their house themselves .




2- He washed his face himself .




3- We lit our barbecue ourselves .




4- I arranged my journey myself .




UNIT FIVE : LESSON 1 :




1- We can learn English in Saudi Arabia or abroad .




2- It's cheaper than going abroad .




3- The main advantage is that we can hear and speak English all the time .




LESSON 2 : EX. A :




1- for 2- since 3- for 4- since 5- since




6- for 7- since




………………………………………………………………………………




EX. B :




1) a- You have been writing your home**** for an hour .




b- You have written the third and last page .




2) a- Mrs. Bassem has been making cakes for 3 hours .




b- She has made one hundred cakes .




3) a- Mr. Habeeb has been building houses since 1970 .




b- He has built 2000 houses .




a- I have been making model planes for a month .4)




b- I have finished fifty one .




5) a- He has been repairing tyres for a week .




b- He has repaired fifty tyres .




LESSON 3 :




1- There are about ten students in each class .




2- Excursions are made every afternoon .




3- They are speaking , listening , reading and writing .




4- Accommodation means housing .




LESSON 4 :




1- b) 2- a) 3- e) 4- d) 5- c) 6- e) 7- c) 8- a)




(- b) 10- d) 11- b) 12- c) 13- e) 14- d) 15- a)




LESSON 6 : EX. C




1- accommodation 2- advantage 3- average




4- design 5- facilities 6- fluent




7- foreign 8- intensive 9- laboratory




10- native 11- private 12- recognize




LESSON 7 : EX. 2 : [A Letter :]




The Director, Ahmed Hassan ,




The English Language Centre , P.O. BOX 5678 ,




King's Road , Jeddah 14579 ,




Westbourne , Saudi Arabia ,




England .




15th May 2006




Dear Sir ,




I would like to register for one of your English courses this summer . I was born on 11 June 1979 in Jeddah . I am Saudi and my native language is Arabic . I am a schoolboy in secondary school here.




I am interested in your Advanced General Course and I can began at the end of the July . Can you please send me some information about the cost of the course ?




I am looking forward to hearing from you .




Yours faithfully




Ahmed




LESSON 8 : EX. 4 :




1- I can not imagine going to the moon .




2- My father loves to swim .




3- We could not start to eat before our guests .




4- If he finishes doing his home**** early , he will watch TV .




5- Youssef practised speaking English all day .




6- My brother hates to drink milk .




7- I look forward to seeing you next week .




8- Abdulrahman likes to make model planes.




UNIT SIX ; LESSON 1:




1-Trainees in commerce courses can learn about office **** , banking and so on .




2- Yes , it is .




3- Trainees are learning about refrigeration .




4- No , they don't .




LESSON 2: EX. A :




1- Thank you for helping me .




2- Thank you for coming to see me .




3- Thank you for asking me to dinner .




4- Thank you for bringing me home .




5- Thank you for teaching me how to play volleyball .




……………………………………………………………………………… ………….




EX. B :




1- Those are the trainees doing the courses .




2- This is the group learning about refrigeration .




3- These are the sources taking place in this building .




4- there are other students studying commerce .




5- Industry , commerce and farming are the areas needing these skills .




……………………………………………………………………………… …………




EX . C :




1- banking 2- carpentry 3- commerce 4- industry 5- refrigeration




6- series 7- trainee 8- useful 9- vocational 10- ****shop




LESSON 3 : EX. 1 :




1- This passage is about specialized education .




2- Yes, it is .




3- The main kinds of technical school in Saudi Arabia are : industrial , commercial and agricultural .




4- Food production takes place on farms .




5- Vocational secondary schools are smaller and older .




……………………………………………………………………………… ………..




EX. 2 :




1- The numbers on the left side of the graph mean numbers of the trainees .




2- The numbers at the bottom of the graph refer to dates of beginning and growing the schools .




3- There were about 2,250 students in technical schools .




4- 1985 AD is the year which has the highest number of students in technical schools.




5- There were about 11,000 students in vocational schools .




LESSON 4 :




1- c) 2- d) 3- e) 4- b) 5- a) 6- b) 7- a) 8- e) 9- d) 10- c)




11- a) 12- c) 13- d) 14- e) 15- b) 16- c) 17- d) 18- a) 19- b) 20- e)




LESSON 5 EC.3 :





The Director , Hassan Al-Ali ,




The Model Technical School , P.O.BOX 1234,




Dammam , Jubail 32594,




Saudi Arabia . Saudi Arabia .




15th 2006




Dear Sir ,




I would like to apply for a place in your technical school . My full name is Hassan Al-Ali . I am 18 . I was born in Jeddah . My father is Saudi . In 1985 , we moved to Jubail . We have lived here ever since . For six years , I went to the Eastern Elementary School in Jubail . I attended the Jubail Intermediate School for three years . My best results were in science and mathematics . I am now at the Model Secondary School in Jubail . My hobbies are model-making and carpentry . I am also interested in learning more about my country and about other countries in the Middle East .




I have an intermediate school certificate . I would like to enroll in a course in TV radio . Please send me an application form to the address above .




Yours faithfully ,




Hassan Al-Ali




LESSON 6 : EX. 3 :




[ACROSS]




A- 789 D- 731 F- 249 G- 60 H- 80028 K- 64 L- 3476




N- 6328 O- 65 Q- 76249 R- 98 T- 732 V- 964 W- 854




[DOWN]




A- 736 B- 92 C- 4984 D- 790635 E- 128 I- 242 J- 875274




M- 466 P- 1970 Q- 739 S- 834 U- 28





PRACTICE TEST




EX. B :




1-d 2- a 3- e 4- b 5- c 6- b 7- e 8- d 9- a 10- c




11- b 12- e 13- d 14- a 15- c 16- c 17- e 18- d 19- a 20- b




……………………………………………………………………………… ……….




EX. C :




1-d 2- c 3- c 4- a 5- b 6- c 7- d 8- a 9- c 10-b




……………………………………………………………………………… …………




EX. D :




1- c 2- a 3- b 4- c 5- d 6- b 7- a 8- c 9- d 10-c




……………………………………………………………………………… ………….




EX. E :




1- He is having his car repaired .




2- Volleyball is played in many countries .




3- Our teacher told us not to talk .




4- He asked if you were English .




5- Do you like playing games ?






{ FINISHED}











جزى الله أصحاب الجهد خيرالجزاء
ولاتنسونآ من الدعآء


رد مع اقتباس
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً  



25-04-1432 هـ, 03:29 مساءً
#4
حل اسئله كتاب الادب العربي

الشعر في عصر صدر الإسلام



المناقشة: ص27:
س1 / ما موقف الإسلاممن الشعر؟ هات أدلة من سيرة الرسول ـ صلى الله عليه وآله ـ توضح ما تقول .
ج1: وقف منه موقفاً وسطاً: فلم يؤيده مطلقاً، ولم يعارضه مطلقاً، بل.. عدَّه ـ كأي كلامـ فيه حسن مقبول، وسيء مرفوض.
ومن الأدلة من سيرته: كان يستمع للخنساء، ويقوللها: "هيه، هيه يا خُناس"، ويشجع حسّان بن ثابت على الشعر قائلاً: "اهجهم ومعك روحالقدس". ويقول: "إنّ من البيان لسحراً، وإنّ من الشعر لحكمة".

س2 / ما رأيكفيما يقال من أنَّ الشعر في عصر صدر الإسلام قد أصيب بالضعف ؟
ج2 : كلام غيرصحيح؛ لأنَّه مبني على خلط بين الضعف من جهة/ وبين اللين والسهولة من جهة أخرى،فالإسلام ليَّن طباع العرب، ورقَّق أساليبهم وألفاظهم، لكنَّه لم يضعف شعرهم .

س3 / ما الأسباب التي أدت إلى ركود الشعر في هذا العصر؟
ج3: الأسباب:
1
ـ انبهار العرب ببلاغة القرآن الكريم.
2
ـ الانشغالبالفتوحات.
3
ـ سقوط منزلة الشعراء المتكسبين، وعلو شأن الخطابة.
4
ـ أمرُالنبي بترك رواية شعر من هجا الرسول والإسلام.
5
ـ تحريم الإسلام لأمور كانتوقوداً جزلاً للشعر (كالخمر، والغزل الفاحش).

س4 / تحدث عن أثر الإسلام فيأسلوب الشعر الجاهلي .
ج4 :اختلف بشكل يسير من حيث سهولة الألفاظ والتراكيب،أما من حيث الأوزان والأخيلة فلم يختلف.

س5 / أثَّر الإسلام في معاني الشعروموضوعاته فألغى بغضها و أبقى بعضها . اشرح هذه العبارة .
ج5: ألغى الإسلامالمعاني التي لم تعد صالحة للبقاء ( كالشعر الذي يدعو إلى العصبية، والغزل والفاحش،و الهجاء المقذع، والمدح الكاذب). وأبقى المعاني النبيلة (كالشجاعة، والكرم، وحسنالخُلُق).

س6 / ما الموضوعات التي جدَّت في الشعر في عصر صدر الإسلام ؟
ج6: من تلك الموضوعات:
1
ـ شعر الدعوة ونشر عقائد الإسلام.
2
ـ وصفالفتوحات، وأماكن الجهاد.
3
ـ ظهور البذرة الأولى للشعر السياسي.
نماذج منالشعر في عصر صدر الإسلام

حسَّان بن ثابت يفخر بالإسلام، ويرد علىالمشركين



المناقشة ص 32:
س1 / ما معنى (النقع) ؟ وما مرادالشاعر بقوله: (عدمنا خيلنا) ؟
ج1: النقع هو: غبار الحرب.
والمراد من (عدمناخيلنا): لا عاشت خيلنا إنْ لم تهاجمكم، أي دعاء على خيل المسلمين بالموت إنْ لمتهاجم الأعداء المشركين.


س2 / بالغ حسَّان في وصف سرعة الخيل وقوتها . فبم وصفها ؟ ولماذا يُهوِّل في وصفها ؟
ج2: وصفها بأنَّها مسرعة في الصعود،متحفزة لقتال العدو، على أكتافها رماح المسلمين المتعطشة لدماء الكفار. وهوَّل فيوصفها؛ ليخيف العدو .


س3 / خيَّر حسَّانُ المشركين في بيتين من القصيدةبين أمرين . اذكر البيتين ووضح الأمرين .
ج3/ البيتان هما:

فإما تُعرضواعنَّا اعتمرنا * * * وكان الفتح، وانكشف الغطاءُ
وإلا فاصـبروا لجلاد يـوم * * * يـعــزُّ اللـهُ فـيـه مـن يـشـاءُ

الأمران:
خيَّرهم بين:
1
ـالاستسلام.
2
ـ الحرب.


س4 / ما مدى تأثر حسَّان بمعاني الإسلاموألفاظه ؟ استشهد على ذلك من شعره ؟
ج4: تأثر شديد.
مثل: اعتمرنا ـ يعزُّالله فيه من يشاء ـ جبريل أمين الله ـ روح القدس ـ وقال الله: قد أرسلتُ عبداً ـيقول الحق ـ وعند الله في ذاك الجزاء.


س5 / ظهر حبُّ حسَّان لنبيالإسلام . وضِّح كيف صوَّر هذا الحب ؟
ج5: ظهر في رغبته وقدرته على التضحيةبوالده وجده وعرضه في سبيل رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلَّم ـ .


س6 / وضِّح الصورتين الواردتين في البيت الرابع عشر ؟
ج6: الصورةالأولى: لسان الشاعر سيفٌ صارم.
التوضيح: شبَّه الشاعر لسانه بالسيف الصارم،ووجه الشبه: الحسم والصرامة.
الصورة الثانية: قدرته الشعرية بحرٌ لا تكدِّرهالدِّلاء .
التوضيح: شبَّه الشاعر قدرته الشعرية الهائلة بالبحر العميق الواسعالذي لا تكدِّره الدِّلاء، ووجه الشبه: العمق والسعة.

س7 / لماذا كان البيتالثاني عشر لاذع السخرية ؟
ج7: لأنّه يرى كفار قريش لا وزن لهم ولا قيمة،ومدحهم للنبي أو هجاؤهم له لا يغيِّر شيئاً.


س8 / في أحد الأبيات إشارةإلى هزيمة المشركين . حدِّد البيت واشرحه ؟
ج / البيت الخامس :

وإلا.. فاصبروا لجلاد يوم * * * يعزُّ الله فيه من يشاءُ

الشرح: أي إنْ لم تستسلموافانتظروا يوماً سينصر الله فيه المسلمين.


س9 / حدِّد البيت الذي تعتقدأنَّ حسَّان بلغ فيه قمة الفخر ؟ واذكر السبب ؟
ج9 : البيت الرابععشر:

لساني صارم لا عيب فيه * * * وبحري لا تكدِّره الدِّلاءُ

السبب: لأنَّه يصوِّر لسانه لكفار قريش سيفاً صارماً، وقدرته الشعرية بحراً لا تعكرهالدِّلاء.


س10 / تحدَّث عن عاطفة الشاعر في هذه الأبيات ؟
ج10: عاطفة حارة صادقة.

س11/ بم يُلقَب الشاعر حسَّان بن ثابت؟
ج11: يُلقببـ: (شاعر الرسول)، (شاعر رسول الله)، (شاعرالإسلام).


ــــــــــ



كعب بن زهير: يمدحويعتذر



المناقشة 37:
س1/ هل يختلف نهج قصيدة كعب هذه عن نهجالقصيدة الجاهلية؟ وضِّح ما تقول.

ج: لا.. فقد بدأ ـ كالشعراء الجاهليين ـبالغزل، ووصف الصحراء والناقة، ثمّ وصل لموضوعه (المدح والاعتذار)، والصفات هيالمعتادة.

س2/ يشير الشاعر في البيت الثالث إلى ركن من أركان الإيمان. فماهو؟

ج2: الإيمان بالقضاء والقدر.

س3/ لماذا يكرِّر كلمة (رسول الله) في البيت الخامس؟

ج3: لأنّها الأليق لملاءمة العفو الذي يطلبه، والأنسبللاستعطاف.

س4/ في القصيدة تأثر واضح بألفاظ القرآن ومعاني الإسلام. أوردأمثلة لذلك، ثمَّ بيِّن علام يدل استخدام تلك الألفاظ والمعاني؟.

ج4: كلّما قدَّر الرحمن مفعول ـ رسول الله ـ نافلة القرآن ـ إنّ الرسول لنور يُستضاء به ـسيوف الله.
يدلُّ على: سرعة تمثُّله للمعاني، وقوة اقتداره على الإفصاح عمَّايريد.

س5/ ما الصفات والفضائل التي نسبها الشاعر للمهاجرين؟

ج5: أقوياء ـ مسلَّحين ـ أعزاء ـ لا يغترُّون بالنصر، ولا يجزعون للهزيمة ـ ذوو إقدامفي الحرب.

س6/ في أحد الأبيات وصف لما يُسمى (الروح الرياضية)، التقط البيت،واشرحه.

ج6: البيت الرابع عشر:

لا يفرحون إذا نالت رماحهمُ * * * قوماً، وليسوا مجازيعاً إذا نيلوا

الشرح: إنّهم لا يغترون بالنصر، ولايجزعون للهزيمة.

س7/ في البيت العاشر صورتان جميلتان، وضِّحهما.

ج7: الصورة الأولى: الرسول نور يُستضاء به.
التوضيح: شبَّه الرسول بالنور الوضَّاء،ووجه الشبه: الهداية.
الصورة الثانية: الرسول صارم كالسيف المسلول.
التوضيح: شبَّه الرسول بالسيف، ووجه الشبه: الحسم والصرامة.

س8/ ماذا يقصد الشاعربقوله: (لا يقع الطعن إلا في نحورهم)؟

ج8: أنّهم ذوو إقدام في الحرب، لذلكلا يقع الطعن إلا في مقدَّم رقابهم.

س9/ قارن بين البيت الأخير/ وبين قولالشاعر:

فلسنا على الأعقاب تَدمى كلومنا * * * ولكن على أقدامنا تقطرالدِّما

ج9/ هما يتحدَّثان عن موضوع واحد هو: الإقدام في الحرب، وأنّ الطعنلا يقع إلا في نحورهم، لكنّ بيت حسَّان أفضل؛ لأنّه ذكر أنَّ الطعن لا يقع إلا (فينحورهم).

س10/ قال كعب:

لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم * * * أذنب،ولو كثـرت فيَّ الأقاويلُ

وقال النابغة منشىء فنِّ الاعتذار:

لئنكنتَ قد بُلِّغتَ عني وشاية * * * لمبلغك الواشي أغش وأكذبُ

أي البيتين أقربإلى نفسك؟ ولماذا؟

ج10/ قول كعب؛ لأنّ فيه تذللاً أكثر،واستعطافاً.
(
ملاحظة: الإجابة تختلف من شخص إلى آخر).

س11/ بم تُسمى هذهالقصيدة؟ ولماذا؟

ج11: لها اسمان مشهوران:
1
ـ البردة: سُمِّيت بهذا؛لأنّ الرسول ـ صلى الله عليه وآله ـ أهدى صاحبها كعباً بردته الشريفة بعدما انتهىمن إلقاء قصيدته.
2
ـ (بانت سعاد): سُمِّيت به؛ لأنَّ البيت الأول فيها بدأ بـ (بانت سعاد).الحطيئة يروي قصة كريم



المناقشة: ص43:
س1/ ما الهدفالذي قصد إليه الشاعر في قصيدته؟
ج1: رسم مثَل أعلى للكرم؛ ليحتذيَه الناس.

س2/ ما الصورة المتكاملة التي رسمها الحطيئة لأسرة الأعرابي الكريم؟ وماالأسلوب الذي سلكه فيها؟
ج2: الصورة: عجوز وثلاثة أطفال يعيشون في الصحراءالقاحلة، أطفال كالبهائم: حفاة.. عراة، لم يأكلوا خبزاً، ولا يعرفون للبُّر طعماًمذ خُلقوا!!
الأسلوب: القصة.

س3/ ما مدى تأثر الحطيئة بالألفاظ القرآنيةوالمعاني الإسلامية في هذه القصيدة؟ ولماذا؟
ج3: لا نكاد نلمح أثراًلذلك.
السبب: لأنّ الشاعر ـ كما يبدو ـ قال القصيدة في الجاهلية.

س4/ فيالأبيات الثلاثة الأخيرة بيت من أروع الأبيات التي صوَّرت عواطف الكرم. فما هو؟ ومامعناه؟
ج4: البيت السادس عشر، ويقول:

وبات أبوهم من بشاشته أباً * * * لضيفهمُ، والأم من بشرها أمَّا

ومعناه: أنّ الأب حين أكرم الضيف غمرتهالبشاشة، وشعر أنّه أب للضيف، وكذلك الأم شعرت أنّها أم للضيف.

س5/ استخرجمن النص ثلاث صور خيالية، واشرحها، مبيِّناً أثرها في الأسلوب.
ج5: الصور:
1
ـ (طاوي ثلاث ـ عاصب البطن): كنايتان عن شدة الجوع.
2
ـ ( بيداء لميعرف بها ساكن رسماً): كناية عن عدم وجود أي أثر للعمران.
3
ـ (ثلاثة أشباحتخالهم بَهما): شبَّه أولاده بصغار الغنم.
4
ـ (حفاةً.. عراةً): كناية عن البؤسوالفقر.
5
ـ (قد انتظمت من خلف مسحلها نظما): شبَّه القطيع في انتظامه بالعقدالمنتظم.
6
ـ (وبات أبوهم من بشاشته أباً لضيفهم): شبَّه الأب في بشاشته وعطفهكالأب بالنسبة للضيف.
7
ـ (.. والأم من بشرها أما): شبَّه الأم في أمومتها وعطفهاكأنَّها أم للضيف تحنو عليه.
أثرها في الأسلوب: أكسبته جمالاً رائعاً ومؤثِّراً.

س6/ ما البيت الذي يصوِّر بداية الأزمة في القصيدة؟
ج6: البيتالخامس:

رأى شبـحاً وسـط الظـلام فراعـه * * * فلما رأى ضيفـاً تشمـَّرواهـتما

..
وما البيت الذي يصوِّر قمة الأزمة في القصيدة؟
ج: البيتالتاسع:

فـروَّى قليـلاً ثـمَّ أحجـم بـرهـةً * * * وإن هـو لـم يذبـحفتــاه فقد همَّا

..
وما البيت الذي أشرفت فيه طلائع الأمل؟
ج: البيتالعاشر:

فبينا هما عنَّت على البعد عانةٌ * * * قد انتظمت من خلف مِسحَلهانظما


س7/ ما الشخصيات التي دارت عليها أحداث القصة؟ ومَن أبرزهم دوراً؟ولماذا؟
ج7: الشخصيات: الأب ـ الأم ـ الأولاد الثلاثة ـ الضيف.
أبرزهم: الأب.
السبب: أنّه البطل الذي يلعب الدور الأكبر في القصة.
(
نماذج منالخطابة في عصر صد ر الإسلا م )

خطبة الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلَّم ـبعد
معركة حنين



المناقشة: ص(49)
س1: ما الاستفهامات البليغةالتي وجهها النبي (ص) إلى الأنصار ؟ وبمَ أجابوا عنها؟
ج1: "ما مقالة بلغتنيعنكم 00000 فأغـناكم الله".
أجابوه بقولهم: "بلى لله ولرسوله المنُّوالفضل".

س2: ما الجواب الذي كان من حق الأنصار أن يجيبوه ؟ ولماذا لميفعلوا؟
ج2: الجواب هو: "أتيتنا مكذباً فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك، وطريداًفآويناك، وعائلاً فآسيناك".
ولم يفعلوه؛ حياءً من رسول الله.

س3: ما معنىقوله (ص) : "لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار" ؟
ج3: أي لولا أفضلية هجرةالمهاجرين وأسبقيتهم للدين لكنتُ امرأً من الأنصار 0

س4: لماذا لم يُقمْالنبي (ص) بمكة عند أقاربه بعد الفتح ؟
ج4: حبًا للأنصار0

س5: لو خطبالنبي مثل هذه الخطبة مخاطباً بها أبا سفيان والمؤلفة قلوبهم، فهل يكون لها هذاالأثر؟ ولماذا؟
ج5: لا؛ لأنَّهم كانوا حديثي عهد بالإسلام، ولم يستقر الإيمان فيقلوبهم 0

س6: عُرِّفتْ البلاغة بأنَّها: مطابقة الكلام لحال المخاطبين0وضِّح مدى انطباق هذا التعريف على هذه الخطبة؟
ج6: خاطب الرسولُ ـ صلى الله عليهوآله وسلَّم ـ الأنصارَ المؤمنين بما يلائم عواطفهم المؤمنةوالمخلصة.
ــــــــــــــــــــ


(
مـن خطبـةالـوداع)



المناقشة: (54):
س1: لماذا سُميت خطبة الوداع بهذاالاسم؟
ج1: لأنَّ النبي (ص) تُوفي بعدها بثلاثة أشهر.

س2: ما البدايةالمؤثرة التي بدأ بها النبي (ص) خطبته ؟ ولماذا اختار هذه البداية؟
ج2: البداية: "لعلِّي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا".
وسبب اختيارها: لجذب قلوبالحاضرين وأسماعهم .

س3: كيف عبَّر النبي (ص) عن قداسة أموال المسلمينوحرمتها؟
ج3: عدَّها كحرمة يوم عرفة، في شهر ذي الحجة، في مكةالمكرمة.

س4: لماذا اختار ربا العباس بن عبد المطلب ليكون أول رباً مُلغى؟
ج4: لأنَّ الرسول (ص) أولى من ينفذ الشرائع؛ ليقتديَ به الناس، وليبينَ أن لامحسوبيات.

س5: كرَّر الرسول (ص) ألفاظاً بعينها عقب كلِّ عبارة . حدِّد هذهالعبارات، وبيِّن هدف التكرار؟
ج5: "ألا هل بلغتُ ؟ اللهمَّ اشهد"، الهد ف: التأكيد والإقناع الملزم .

س6: تظهر بعض عبارات القرآن واضحة في الخطبة . هات ما يدلُّ على ذلك ؟
ج6: "إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم".

س7: ما معنىقول النبي (ص) : (( لا ترجعُنَّ بعدي كفاراً)) ؟ ولماذا يشبِّه النزاع والشقاقبالكفر ؟
ج7: المعنى: لا تعودوا للغارات والسلب كما كنتم في الجاهلية.
وسببالتشبيه: لأنَّ الكفر هو الذي يقود إلى الشقاق والنزاع .

س8: ما مقياسالكرامة ، كما رسمه النبي (ص) في نهاية الخطبة ؟ وكيف أثبتَ النبي (ص) أنَّ الناسسواسية ؟
ج8: المقياس: التقوى.
كيف أثبته؟ وضَّح ذلك قائلاً: "إنَّ ربكمواحد، وإنَّ أباكم واحد، كلكم لآدم ، وآدم من تراب".

س9: ما الأمر الذي لايضلُّ المسلمون ما تمسكوا به؟
ج9: الكتاب والسنة.
خطبة أبي بكر الصديق (رضيَالله عنه).


المناقشة: ص57:
س1: يؤسس أبو بكر ـ رضيَ الله عنه ـ فيهذه الخطبة مبدأً هاماً من أسس الحكم. فما هو؟ وكيف دعا إليه؟
ج1: المبدأ: الشورى.
كيف دعا إليه؟: طلب منهم أنْ يعينوه على الحق، ويسدِّدوه لو أخطأ،ويطيعوه ما أطاع الله.

س2: مَن القوي؟ ومَن الضعيف عند أبي بكر؟ ولماذا؟
ج: القوي: الضعيف المظلوم.
الضعيف: القوي الظالم.
السبب: لأنَّ المقياسهو الحقّ.

س3: "إنَّما الطاعة في المعروف"، التقط من الخطبة ما يتوافق معهذه القاعدة الإسلامية الجليلة.
ج3: "أطيعوني ما أطعتُ الله فيكم".

س4: من أيّ أنواع الخطابة الإسلامية تكون خطبة الصديق ـ رضيَ الله عنه ـ؟
ج4: السياسية.

س5: ما أبرز سمات أسلوب الخطبة؟
ج5: الإيجازالبليغ.

س6: إذا قيل: إنَّ خطبة الصديق ـ رضيَ الله عنه ـ من جوامع الكلم،فلماذا؟ وما الأفكار التي اشتملت عليها؟
ج6: سبب عدِّها من جوامع الكلم: أنَّهاذات ألفاظ قليلة اشتملتْ على معان ٍ كثيرة.
الأفكار التي اشتملت عليها:
1
ـالحاكم ليس أفضلَ الناس.
2
ـ فتح باب النقد والثناء.
3
ـ مقياس القوة والضعفهو: الحقّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ




خطبةالإمام علي (عليه السلام)
في الحثِّ على الجهاد.



المناقشة: ص 63:
1
س: ما منزلة الجهاد عند الله تعالى كما صوَّرها علي ـ عليه السلام ـ؟
ج1: هو بابٌ من أبواب الجنة يلجه أولياء الله، وهو لباس التقوى، ودرع اللهالحصينة، وجُنته الوثيقة، ومصدر العزة، وطريق العدل.

س2: ما المصير المظلمالذي ينتظر كلَّ من ترك الجهاد كراهية له؟ وضِّحه كما ذكره علي ـ عليه السلام ـ.
ج2: يلبسه الله لباس الذلّ والضعة، وتُسَدّ عليه الطرق، ويَضيع منه الحق،ويُحرم العدل.

س3: في الفقرة حكمة عسكرية تتعلَّق بزمام المبادرة في الهجوم،اذكرها.
ج3: "اغزوهم قبل أن يغزوكم".

س4: لِمَ ذكر علي ـ عليه السلام ـالنساء المسلمات والمعاهدات في هذا المقام؟
ج4: لكي يثير في السامعين الغيرةوالحماسة.

س5: اذكر العبارات التي بلغ فيها علي ـ عليه السلام ـ قمة العنف.
ج5: "يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال، ….. ولكن لارأي لمن لا يُطاع".

س6: ما التهمة التي يرفضها عليٌ ـ عليه السلام ـ،وينفيها عن نفسه؟ وكيف أثبتَ كذبها؟
ج6: التهمة: أنَّه لا علم لهبالحرب.
الرد: أنَّه ـ عليه السلام ـ خاض الحروب ولم يبلغ العشرين، وظلَّ بطلهاحتى زاد عمره على الستين، فمن مثله فيها؟!

س7: يظهر في كلامه ـ عليه السلامـ أثر الثقافة الأدبية. وضِّح هذا القول، وأورد من كلامه ما يؤيد ذلك.
ج7: التوضيح: عليٌ إلى جانب استشهاده بالقرآن وأحكام الدين، يستعمل الأمثال والحِكَم،مثل: "لا رأيَ لمن لا يُطاع".

س8: يقع السجع أحياناً في كلام علي ـ عليهالسلام ـ، أورد ثلاثة مواطن من سجعه، ووضِّح طبيعة هذا السجع من حيث العفويةوالتكلّف.
ج8: من مواطن السجع:
1
ـ "ضُرِبَ على قلبه بالأسداد، وأُديل الحقّمنه بتضييع الجهاد".
2
ـ "سيم الخسف، ومُنع النصَف".
3
ـ "ما نال رجلاً منهمكلم، ولا أُريق لهم دم".
4
ـ "اجتماع هؤلاء على باطلهم، وفشلكم عن حقكم".
5
ـيُغار عليكم ولا تُغيرون، وتُغزون ولا تـَغزون، ويُعصى الله وترضون".
6
ـ "كلُّهذا فراراً من الحرّ والقر، فأنتم والله من السيف أفر".
7
ـ "يا أشباه الرجال ولارجال، حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال".
8
ـ "جرَّت ندماً، وأعقبتسدماً".
طبيعة السجع: عفويّ غير متكلّف.

س9: يستعمل عليٌ ـ عليه السلام ـألفاظاً غريبة، وألفاظاً مترادفة. استخرج من القطعة خمسة ألفاظ غريبة، وأربعة منالمترادفات. ثمَّ وضِّح علامَ يدلّ استعماله للغريب والمترادف.
ج9: من الألفاظالغريبة: دُيِّث، القماءة، الأسداد، سِيمَ، حجلها، قُلْبَها، رعاثها، حمَّارَّة،صبَّارَّة، القر، نُغَب، التهمام.
من المترادفات:
*
حلوم = عقول. * حمَّارَّة = صبَّارَّة.
*
الصيف = القيظ. * الشتاء= القر.
علامَ يدل؟: يدلُّعلى ثقافته اللغوية الواسعة.

س10: ما اللهجة السائدة في الخطبة؟ وهل ترىأنَّها مناسبة للمقام أم لا؟ ولماذا؟
ج10: اللهجة: لهجة الشدَّة والأسىوالغضب.
وهي مناسبة للمقام؛ لأنَّ ما قام به أهل الكوفة من عصيان وخذلان يحتاجإلى تقريع عنيف، وتوبيخ شديد.

س11: وضِّح الصورة في قوله: "ألبسه الله ثوبالذلِّ".
ج11: شبَّه الذلَّ بالثوب الذي يُلبس، ووجه الشبه هو: التغطيةوالإحاطة.
الــــرســــائــــــل


المناقشة: ص 66:
س1: ما الأسبابالتي أدت إلى ازدهار الخطابة في عصر صدر الإسلام؟
ج1:
1
ـ أنَّها أصبحت لسانالدعوة الإسلامية ووسيلة نشرها.
2
ـ أنَّ الإسلام شجَّع الوعظ، والأمر بالمعروف،والنهي عن المنكر، وجعل الخطابة البليغة من شعائره في الجمعة، والعيدين،وعرفة.
3
ـ استعمالها في تحميس الجنود في معارك الفتوحات.
4
ـ لسان المذاهبالسياسية والدينية.

س2: اذكر مثالاً لكلٍّ من: الخطابة الدينية، والسياسية،والحربية.
ج2: الدينية: خطبة الجمعة، والسياسية: خطب علي ـ رضيَ الله عنه ـ بعدالتحكيم، والحربية: خطب يوم اليرموك.

س3: أصبحت الخطابة في عصر صدر الإسلاممتماسكة الأجزاء، فما السبب؟
ج3: لأنَّها تدور حول موضوع واحد.

س4: لماذا أصبحت الحاجة مُـلِحة إلى وجود الرسائل في عصر صدر الإسلام؟
ج4: لاتساعرقعة الدولة الإسلامية.

س5: بِمَ يتميَّز أسلوب الرسائل في هذا العصر؟
ج5: الإيجاز والوضوح التام.

س6: ما الغرض الذي من أجله أرسل الرسول ـصلى الله عليه وآله وسلَّم ـ رسالتيه إلى النجاشي وكسرى؟
ج6: الدعوة إلى الدخولفي الإسلام (الإقرار بالشهادتين).
__________________
الشعر في عصر بني أمية


المناقشة: ص72:
(
س1: كم سنة امتدَّ العصر الأمويّ؟ وهل كان خلفاءبني أمية أقوياء في حكمهم طِيلة هذا العصر؟ وضِّح ما تقول؟
ج1: امتدَّ قرابة 90سنة، ولم يكن الخلفاء طيلته أقوياء، بل.. كانوا في بدايته أقوياء، ثمَّ دبَّ فيهمالضعف.

(
س2: بِمَ تميَّز العصر الأموي؟ ومتى سقطت الدولة الأموية؟ وعلى يدمَنْ؟.

ج2: تميَّز بظهور الأحزاب السياسية المتعدِّدة، وسقطت الدولةالأموية عام 132هـ، على أيدي العباسيين بقيادة أبي مسلم الخراساني.

(
س3: ماأبرز مظاهر الحياة الاجتماعية في هذا العصر؟
ج3: كثرة الأموال والقصور، والبذخوالترف، وعودة العصبية القبلية.

(
س4: ما الشعر السياسي؟ وما سبب وجوده؟ومَنْ أبرز شعرائه؟
ج4: الشعر السياسي: "لونٌ من الشعر فيه تعصبٌ مذهبيٌ يختلطفيه المدح والفخر والهجاء والإقناع".
وسبب وجوده: تعدُّد الأحزابالسياسية.
ومن أبرز شعرائه: الأخطل (أموي)، والكميت (علوي)، وعبد الله بن قيسالرقيات (زبيري)، وقَطَرِي بن الفجاءة (خارجي).

(
س5: مَنْ مِنْ شعراء بنيأمية اشتهر بفنّ النقائض الشعرية؟ وما المقصود بالنقائض الشعرية؟
ج5: منالشعراء الذين اشتهروا بالنقائض: جرير، والفرزدق، والأخطل.
والمقصود بالنقائضالشعرية: "أن ينظم الشاعر قصيدة في الفخر أو الهجاء على وزن وقافية، فيردّ عليهشاعر آخر بقصيدة أخرى ينقض بها فخره وهجاءه بنفس الوزن والقافية".

(
س6: عُدإلى أحد المعاجم، وبيِّن معنى (النقض)، الذي اشتُقت منه كلمة النقائض.
ج6: معناها المعجمي: المعارضة والهدم. (المصدر: المعجم الوسيط 2/ 947).

(
س7: ماالذي يجب أن يُلِمَّ به شاعر النقائض ليتفوَّق على خصومه؟
ج7: مآثره ومآثرقبيلته، ومثالب خصمه وقبيلته.

(
س8: ما الفرق بين الغزل العذري/ والغزلالصريح؟ ومَنْ هم روَّاد كلٍّ من النوعين؟
ج8: الغزل العذري: طاهرٌ عفيفٌ،يركِّز على الجانب النفسي للمرأة، لا الجانب الحسيّ الظاهر. والصريح: فاحشٌ يركِّزعلى ظاهر جسد المرأة، ويروي قصصاً غرامية.
أهم روَّاد الغزل العذري: جميل بثينة،قيس بن الملوَّح (مجنون ليلى)، قيس بن ذريح (مجنون لبنى)، كُثَيِّر عزة.
أهمروَّاد الغزل الصريح: عمر بن أبي ربيعة، الأحوص، العرجي.

(
س9: ما الخصائصالفنية للشعر الأموي؟
ج9:
1
ـ امتداد للشعر الجاهلي.
2
ـ تأثر الشعربالقرآن والسنة ومعاني الإسلام.
3
ـ ميله إلى السهولة والرقة (ما عدا الرجز).
نماذج من الشعر في عصر بني أُمية
قَطَرِي بن الفجاءة في الحماسة



المناقشة: ص 76:
س1: ماذا تعرف عن الشاعر؟ ولِمَ نظم قصيدتهتلك؟
ج1: شاعرٌ وخطيبٌ، من زعماء الخوارج، بايعه أتباعه بالخلافة، ولقبوه بـ (أمير المؤمنين)، حارب الأمويين، وقتله الحجاج سنة 78هـ.
وسبب نظم قصيدته: يريدأن يبيِّن مقدار شجاعته واستبساله واستهانته بالموت في سبيل نشر مذهبه (الخارجي) حتى يقتدي به أتباعه، ويفعلوا مثل ما فعل.

س2: مَنْ المُخَاطـَب في البيتالأول؟ وما معنى: طارت شعاعاً؟
ج2: الشاعر يخاطب نفسه.
ومعنى (طارت شَعاعاً): تبدَّدت من الخوف.

س3: ما لون عاطفة الشاعر؟ وما مدى عمقهاوحرارتها؟
ج3:عاطفة دينية.
مدى عمقها: عاطفة حماسية حارة عميقة صادقة.

س4: في القصيدة بعض الصور الجميلة. اختر واحدة منها، ووضِّحها.
ج4: منتلك الصور:
1
ـ (طارت شَعاعاً): حيث شبَّه النفس بالشيْ الذي يتطاير. ووجه الشبه: الخوف.
2
ـ (ثوب البقاء): شبَّه البقاء بثوب يُلبس ويُطوى. ووجه الشبة: الإحاطةوالشمول.
3
ـ (سبيل الموت): شبَّه الموت بطريق يسلكه جميع الناس. ووجه الشبه: المشي والسير الإلزامي فيه.
4
ـ (سقط المتاع): شبَّه الإنسان صاحب الحياة الذليلةبالشيء الحقير الذي لا قيمة له. ووجه الشبه: الحقارة.

س5: هل تأثر شعرالخوارج بالإسلام؟ وضِّح ما تقول.
ج5: نعم. فالشعر عندهم معانيه صدى لمعانيالقرآن الكريم، والسنة المباركة.

س6: في أحد الأبيات تكرار لفظي. حدِّده،وبيِّن فائدته.
ج6: التكرار اللفظي: (فصبراً في مجال الموت صبراً).
فائدته: تأكيد المعنى.

س7: قال تعالى: (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولايستقدمون). ما البيت الذي يتفق مع هذه الآية؟
ج7: فـإنـَّكِ لـو سـألـتِ بـقـاءيـــــوم ٍ ** على الأجل الذي لكِ لن تطاعي

س8: يقول زهير بن أبيسلمى:
سئمتُ تكاليف الحياة، ومَنْ يعشْ ** ثمانين حَولاً ـ لا أبا لكَ ـ يسأمِ
ويقول ابنه كعب بن زهير:
كـلُّ ابـن أنثـى وإنْ طالـتْ سلامته ** يـوماًعلـى آلة حدباء محمولُ
اختر من أبيات قطري ما يتفق مع هذين البيتين.
ج8: قوله:
ومـَـنْ لا يُعـتـبـَط يـسـأمْ ويـهــرمْ ** وتسـلمْه المنونُ إلـىانقطـاع ِ
__________________
مَعْـنُ بن أَوْس.. في مكارم الأخلاق


المناقشة: ص79:
س1: تتجلى في هذه القصيدة شخصية الشاعر. وضِّح هذهالعبارة.
ج1: لأنَّ ما ذكره في فخره هو ما جسَّده في أخلاقه الحسنة، وترفعه عنالدنايا.

س2: ما الأخلاق التي افتخر بها الشاعر؟ وما رأيكَ فيها؟
ج2: الأخلاق التي افتخر بها الشاعر:
1
ـ يده لم تقترف ذنباً.
2
ـ رجله لم تحمله إلىفاحشة.
3
ـ سمعه وبصره لم يقوداه لمنكر يندم عليه.
4
ـ دليله وهاديه رأيهوعقله.
5
ـ التسليم بقضاء الله وقدره.
6
ـ ينزِّه نفسه عمَّا لا يليق به (المنكرات).
7
ـ الإيثار.
رأيي فيها: هي أخلاق جميلة تدلُّ على كرمه وحسنخُلُقه.

س3: ما نوع العاطفة في هذا النصّ؟ وهل هي قوية أم ضعيفة؟ وضِّح ماتقول.
ج3: نوعها: عاطفة دينية.
وهي قوية؛ لأنَّها تتمثل في خُلُقه النبيل،وسلوكه الطيِّب الذي أوصى به الإسلام.

س4: يندر وجود الخيال في هذا النصّ. فبِمَ تعلِّل ذلك؟
ج4: لأنَّ هذا النوع من الشعر يركِّز على الأفكار والمعانيأكثر من التركيز على الخيال والصور.

س5: في القصيدة ما يدل على إيمانالشاعر بالقضاء والقدر. حدِّد البيت، واشرحه شرحاً أدبياً.
ج5: البيتالثالث:
وأعلم أنِّي لم تصبني مصيبة من الدهر إلا قد أصابت فتًى قبلي
الشرح: أعلمُ يقيناً أنَّ أيّ مصيبة تنزل بي لم تكن ثوباً لي وحدي، بل.. أصابت فتيان شجعانقبلي.

س6: يقول الله تعالى: ( إنَّ السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كانعنه مسؤولاً ).
ويقول في آية أخرى: ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خَصَاصة ).
استخرج من النصّ ما يتفق مع الآيتين.
ج6: البيت الذي يتفق مع الآيةالأولى: قوله في البيت الثاني:

ولا قادني سمعي ولا بصري لها ** ولا دلنيرأيي عليها ولا عقلي

والذي يتفق مع الآية الثانية: قوله في البيتالخامس:

ولا مؤثراً نفسي على ذي قرابة ** وأوثر ضيفي ما أقام على أهلـي


رد مع اقتباس
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً  



25-04-1432 هـ, 03:30 مساءً
#5
حل اسئله كتاب البلاغة والنقد
إجابة أسئلة الكتاب ص19
ج1 : غرض الخبر فى بيت عمرو بن كلثوم الفخر والاعتزاز بالقبيلة .
ج2 : غرض الخبر فى بيت المتنبي الحزن الخوف من الأيام .
ج3: غرض الخبر فى قول الزيات الدعوة إلى التمتع بمباهج الحياة .
ج4: غرض الخبر فى بيت رامى : إظهار الحنين إلى الذكريات الجميلة فى القصر العامر بالجمال .

إجابة أسئلة الكتاب ص25
ج1: الضرب الذى جاء عليه الخبر فى بيت حافظ ( طلبي ) لأنه مؤكد بوسيلة واحد ة وهو " إن "
ج2 : الضرب الذي جاء عليه الخبر فى قول العقاد ( إنهم لمخطئون ) ضرب إنكاري لأنه يشتمل على أكثر من وسيلة للتوكيد .
ج3: الضرب الذى جاء عليه الخبر فى قول على الطنطاوى ( ابتدائي ) لأنه خال من وسائل التوكيد .

إجابة أسئلة الكتاب ص30
ج1: غرض الأمر فى الآية الكريمة السخرية والاستهزاء .
ج2 :غرض الأمر فى الآية الاستهزاء .
ج3: غرض الأمر فى الآية الدعاء .
ج4: غرض الأمر فى الآية التحقير .
ج5: غرض النهى فى الآية طمأنة المتحدث وإشعاره بالأمن .
ج6:غرض الأمر فى بيت البحترى المدح والتعظيم .
ج7: غرض الأمر فى بيت ابن زيدون النصح والإرشاد .
ج8: غرض الأمر الاستهزاء والسخرية .

إجابة أسئلة الكتاب ص42
ج1: أداة الاستفهام كيف ما يستفهم عنه المجئ بالشهيد يوم القيامة الغرض من الاستفهام التوبيخ للكفار .
ج2 : أداة الاستفهام كيف ما يستفهم عنه الحزن على الكفار الغرض من الاستفهام التعجب .
ج3: أداة الاستفهام من ما يستفهم عنه كثرة الظلم الغرض من الاستفهام النفى .
ج4: أداة الاستفهام من ما يستفهم عنه الرزاق للناس الغرض من الاستفهام النفى .
ج5: أداة الاستفهام هل ما يستفهم عنه عقاب الكفار الغرض من الاستفهام النفى .
ج6: أليس يوم النحر :
أداة الاستفهام الهمزة ما يستفهم عنه اليوم الغرض من الاستفهام التقرير.
ج7: أداة الاستفهام أي ما يستفهم عنه الأخوان الغرض من الاستفهام النفى .
ج8: أداة الاستفهام هل ما يستفهم عنه صدفاتي الغرض من الاستفهام التمني .

إجابة أسئلة الكتاب ص48
ج1: أداة التمني (ليت ) معناه ( التحسر والأسف)
ج2 : أداة التمنى ( لعل ) معناه ( التمنى)
ج3: أداة التمنى (لعل ) معناه (التحذير )
ج4: أداة التمنى ( لولا) معناه ( التحضيض)
ج5: أداة التمنى ( لوما) معناه ( التحضيض والسخرية )

إجابة أسئلة الكتاب ص54
ج1: الطباق فى ( ينصركم - يخذلكم )
ج2 : الطباق فى ( يخلقون – لا يخلقون )
ج3: الطباق فى ( بكرة – عشية )
ج4: الطباق فى ( السموات – الأرض )
ج5: الطباق فى ( أضحك – أبكى )
ج6: الطباق فى ( يريبك – لا يريبك )
ج7: الطباق فى (يسر – يسوء )
ج8: الطباق فى (البلوى – النعم )
ج9: الطباق فى ( تجنبا – صدا )
ج10: الطباق فى ( اليوم – الأمس )

إجابة أسئلة الكتاب ص58
ج1: السجع فى قول الرسول r جاء اللفظ مناسبا للمعنى ، وسر جمال السجع أنه يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج2 : السجع فى قول عمر ابن العلاء جاء اللفظ مناسبا للمعنى
ج3: السجع فى كتب الهمذانى جاء متكلفا ومنه ما هو غير مناسب للمعنى .

إجابة أسئلة الكتاب ص60
ج1: فى قول الخنساء ( حامى الحقيقة ، محمود الخليقة ) ترصيع يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج2 : فى قول ليلى الأخيلية ( موهوب السنان ، بين اللسان ) ترصيع ...
ج3: فى قول الصاحب بن عباد ( هل من الفضل أن تهضمه شغفا ببلدتك وتظلمه كلفا بأبناء جلدتك ) ترصيع ..

إجابة أسئلة الكتاب ص64- 65
ج1: الجناس ( أقم – القيم ) الأولى بمعنى القيام : والثانية بمعنى : الصحيح والجناس يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج2 : الجناس ( الجوانح – الجوى ) الأولى بمعنى الضلوع والثانية بمعنى : الشوق والجناس يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج3: الجناس ( الشَّعر – الشِّعر ) الأولى بمعنى شعرالرأس : والثانية بمعنى : الكلام الموزوزن المقفى والجناس يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج4: الجناس ( نصيبي – نصبى ) الأولى بمعنى حقى وقسمتي : والثانية تعبى : الصحيح والجناس يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج5: الجناس ( شهاب – التهاب ) الأولى بمعنى نجم : والثانية تورم : الصحيح والجناس يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج6: الجناس ( حلب - حلبى ) يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج7: الجناس ( بادى – البادى ) الأولى بمعنى ظاهر : والثانية بمعنى : ما ينسب إلى البادية والجناس يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج8: الجناس ( أمر – مر ) الأولى بمعنى المرارة : والثانية بمعنى : المرور والجناس يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .

إجابة أسئلة الكتاب ص69
ج1: يمانى المعنى الأول ( نسبة إلى قبيلة يمانية ) المعنى الثاني ( نسبة إلى اليمنى وهى القوة والبطش ) وهو المراد .
ج2 : مزينة المعنى الأول ( سحابة ) المعنى الثاني ( قبيلة مزينة ) وهو المراد .
ج3: مغمد المعنى الأول ( سيف مغمد ) المعنى الثاني ( خفى عن الأنظار ) وهو المراد .
ج4: فروعه المعنى الأول ( فرع النبات ) المعنى الثاني ( الأبناء ) وهو المراد .
ج5: اليتيم المعنى الأول ( الشعر الفريد فى نظمه ) المعنى الثاني ( من مات أبوه ) وهو المراد .
ج6: اللسان المعنى الأول ( فتيلة المصباح ) المعنى الثاني ( لسان الإنسان الذى يهجو ) وهو المراد .

إجابة أسئلة الكتاب ص72
ج1: فى قول الشريف الرضى ، بين قربت والبعد طباق يبرز المعنى ويوضحه .
ج2 : فى قول المتنبى بين ( عيش – الحمام ) طباق يبرز المعنى ويؤكده .
ج3: فى قول ابن خفاجه بين ( وهى – أهوى ) جناس ناقص يحدث جرس موسيقى .
ج4: فى قول ابن نباته ( دقيق ) فيها تورية الأول المعنى الدقيق الذى يؤكل والثانى المعنى الرقيق من الشعر .
ج5: فى قول ابى العلاء سجع فى ( لله در الذهب من خليل ، فإنه يفئ بظل ظليل ) يحدث جرس موسيقى ونغمة موسيقية .
ج6:فى قول الحريرى ازدواج ( مرح الشباب – هوى الاكتساب ) يحدث جرس موسيقى ..


رد مع اقتباس
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً  



25-04-1432 هـ, 03:33 مساءً
#6

حل اسئلة مادة التوحيد

س1 ماذا تعرف عما يأتي :
الزندقة 2- المرجئة 3- الحرورية
الإجابة :
الزندقة
المرجئة
الحرورية
كلمة أعجمية تعني النفاق والخروج من الدين
هم الذين يخرجون العمل عن مسمى الإسلام
وصف للخوارج الأولين الذين قاتله علي والصحابة رضي الله عنهم نسبة إلى حروراء مكان قرب الكوفة وعرف عنهم الغلو وتكفير مرتكب الكبيرة
س 2ما المحبة التي هي حقيقة العبادة ؟
قال تعالى في وصف عباده المؤمنين (( يحبهم ويحبونه )وقال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالرجاء فهو مرجئ ومن عبده بالخوف فهو حروري ومن عبده بالحب والرجاء والخوف فهو مؤمن موحد

س3 هل محبة الوالد والخضوع له تعتبر عبادة له؟ وضح ذلك
محبة الوالد والخضوع له ليست عبادة للوالد إلا اقترن بها التأله والتعبد صارت عبادة له
س4متى تكون محبة الأولاد مذمومة ؟ ومتى تكون ممدوحة ؟وضح ذلك
محبة الأولاد تكون مذمومة إذا كانت مقدمة على حب الله وتكون ممدوحة إذا كان حب الله مقدما عليها
س4 اختر مما يلي ما يعد علامة على صدق محبة الله تعالى :
1-محبة سماع القرآن . ( )
2- التذلل لكافرين والعزة للمؤمنين ( )
3 - ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( )
س5 اذكر أربعة أسباب ترى أنها تزيدك محبة الله تعالى
الأسباب الجالبة لمحبة الله تعالى :
1-قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه
2-التقرب إلى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض
3-دوام ذكر الله على كل حال باللسان والقلب
4- إيثار ما يحبه الله على ما يحبه العبد عند تزاحم المحبتين


س1 ماذا تعرف عن الرجاء ؟
تعريف الرجاء :
الثقة بجود الرب تعالى والتطلع إليه وحسن الظن به والرجاء من أجل أعمال القلب وأعلاها وأشرفها

س2قارن بين الرجاء والتمني
الفرق بين الرجاء والتمني :
التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والاجتهاد والأخذ بالأسباب
أما الرجاء فيكون مع بذل الجد والاجتهاد وحسن التوكل على الله والأخذ بالأسباب فالأول كمن يتمنى أن تكون له ارض يبذرها ويأخذ زرعها والثاني كحال من يشق ارضه ويفلحها ويبذرها ويرجو طلوع الزرع ولذلك فإن الرجاء لا بد أن يصاحبه العمل (( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ))
س3 قارن بين انواع الرجاء الثلاثة
الأول : رجاء من يعمل بطاعة الله على نور من الله فهو راج لثوابه
الثاني : من أذنب ذنوبا ثم تاب منها فهو راج لمغفرة الله
الثالث : من يتمادى في التفريط والخطايا يرجو رحمة الله بلا عمل فهذا هو الغرور والتمني الكاذب
س1: شكا إليك صديقك بأنه شديد الخوف اكتب له طريقة لعلاج خوفه في نقاط
1- قصر الخوف على الله تعالى
2- التقرب إلى الله بالأعمال الصالحات
3- الإكثار من ذكر الله فبالذكر يطمئن قلب المسلم فلا يخاف غير الله
س 2 :قارن بين الخوف الطبيعي الحقيقي والوهمي
الخوف الطبيعي الحقيقي يقرب صاحبه من الطاعات ويبعده عن المعاصي أما الخوف الوهمي لا يبعد صاحبه عن معصية الله
س3 : في حديث السبعة الذين يظلهم في ظله ما له تعلق بموضوعنا فاذكره
مما يتعلق بالخوف في الحديث ( ورجل دعته امرأة ذات ......فقال إني أخاف الله ....ورجل ذكر الله خاليا ....
س4: الإنسان إذا خاف من شيء هرب منه وإذا خاف من الله هرب إليه : بين في نظرك سبب ذلك
سبب ذلك أن الخوف من الله يكون مقرونا بالرجاء والمحبة مما يجعل الإنسان يقبل على الله أما الخوف من غيره فليس معه رجاء فيهرب منه الإنسان

س5: ما الفرق بين الرجاء والخوف







س1: قارن بين رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب ورجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
رجل متوكل على الله حقيقة آخذ بالأسباب
رجل مدع للتوكل على تارك للأخذ بالأسباب
لا يطلب إلا من الله ولا يدع إلا الله ولا يصرف شيء من أنواع العبادة إلا لله
لا يتعلق قلبه بالأسباب ويحرص على الأخذ بها
قد يطلب السبب وينسى الله ويمكن أن يصبح عبدا للسبب ويتعلق قلبه بالسبب ويحرص على الأخذ به
س2: من خلال دراستك لموضوع التوكل على الله استخرج ثلاث فوائد للتوكل على الله
1- تعلق الإنسان بالله وإخلاص العبادة له
2- التوكل على الله لا ينافي الاخذ بالأسباب
3- التوكل على يحقق الإخلاص الكامل

س3: ما علاقة الإيمان بالتوكل :
التوكل شرطا في الإيمان كما هو شرطا في الإسلام قال تعالى ( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
س4: بين حكم ما يلي مع التعليل والدليل
أ- التوكل على الله في النصر على الأعداء
واجب والدليل ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )
ب- التوكل على ميت في أن يرزقه أولادا
شرك اكبر والدليل ( وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
ج- رجل يقول لن أجوع ووالدي متكفل برزقي
شرك أصغر والدليل( فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين )(
د- رجل وكل آخر في أن يقبض ماله من حقوق عند شخص آخر
جائز لأنه من باب الأخذ بالأسباب المباح
س1 بين حكم ما يلي مع التعليل
أ‌- من يصلي رياء
ب‌-من يصلي لغير جهة القبلة متعمدا

من صلى رياء لا تقبل صلاته لأنه قصد بغير الله تعالى فانتفى منها شرط الإخلاص ومن صلى لغير القبلة متعمدا بطلت صلاته لأنها ليست صوابا
س2 ما الفائدة التي تستفيد ها من هذا الدرس في حياتك
أنه يشترط لقبول العبادة شرطان :
الشرط الأول : ان تكون خالصة لله تعالى
الشرط الثاني : أن تكون صوابا على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
س3: كيف تكون المحاسبة معينة على تحقيق شرط العبادة
لان بالمحاسبة تكون الأعمال خالصة لله تعالى وبها يتحرى الإنسان سنة رسول الله في أعماله

س1ما معنى توحيد الأسماء والصفات ؟
معنى توحيد الأسماء والصفات
* الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى على الوجه اللائق به وتفرده بالكمال والجلال سبحانه وتعالى
* أسماء الله وصفاته من الغيب الذي لا يمكن للإنسان معرفته إلا بالوحي
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س2 ما الطريق الذي يمكنك به معرفة الأسماء والصفات ؟
طريقة السلف في أسماء الله وصفاته :
إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3 هات بعض الأدلة من الكتاب على إثبات الأسماء والصفات
الأدلة على إثبات توحيد الأسماء والصفات
قال تعالى (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ))
(( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ...............))
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

س1 ما المراد بالحسن في أسماء الله كلها ؟ مع ذكر خمسة أمثلة على أسماء الله تعالى
الحسن كل اسم دال على صفة كمال عظيمة وبذلك كانت حسنى فإنها لودلت على غير صفة بل كانت علما محضا لم تكن حسنى ومن أمثلة أسماء الله تعالى العليم – القدير – الرحيم – المعز – المذل

س2 في ضوء ما تعلمت في القاعدة الثانية املآ الجدول التالي بما يناسب :
العنصر
مثال على ذلك
ما يتضمنه
اسم دال على وصف متعد
السميع
يتضمن اثبات السميع اسما لله واثبات السمع صفة له واثبات حكم ذلك ومقتضاه وهو أنه يسمع السر وأخفى
اسم دال على وصف غير متعد
الحي
يتضمن اثبات الحي اسما لله عز وجل واثبات صفة الحياة له
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3 ما معنى كون أسماء الله توقيفية ؟مع ذكر بعض الأمثلة على ذلك
إأسماء الله توقيفية فلا يسمى الله إلا بما سمى به نفسه أو سماه بهه رسوله صلى الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س4 هل أسماء الله محصورة بعدد معلوم ؟ ولماذا
أسماء الله غير محصورة بعدد معلوم ولا يعلم عددها إلا عز وجل والدليل على ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال : النبي صلى الله عليه وسلم (( .....اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك .........))
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ


س1 ما المراد بالإلحاد في أسماء الله تعالى ؟

الإلحاد في أسماء الله هو الميل فيها عن الحق الذي هو مراد الله بها
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س2ما انواع الإلحاد في أسماء الله تعالى مرتبا لها على حسب أكثرها ميلا عن الحق ؟
أنواع الإلحاد في أسماء الله تعالى
الإلحاد في أسماء الله تعالى أربعة أنواع :
1- أن ينكرها أو ينكر شيئا منها أو مما دلت عليه من الصفات والمعاني والأحكام كما فعل المعطلة من الجهمية وغيرهم
2- أن يجعلها دالة على صفات تماثل صفات المخلوقين كما يفعل الممثلة
3- أن يسم الله تعالى بما لم يسم به نفسه كتسمية النصارى له ( الأب )
4- أن يشتق من أسمائه اسماء للمعبودات الباطلة كما فعل المشركون في اشتقاق العزى من العزيز
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
س3 ما حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى ؟ مع التعليل والدليل
حكم الإلحاد في أسماء الله تعالى :
الإلحاد في أسماء الله محرم لأن فيه قولا على الله بغير علم والله توعد الملحدين في اسمائه
الدليل على توعد الله تعالى للملحدين في أسمائه :
قال تعالى (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ))
س1: اذكر خمسا من الصفات الثابتة لله جل وعلا
ج1: العلم والبصر والسمع والرحمة والقدرة
****************************** ********************
س2: عرف الصفات الذاتية والصفات الفعلية ذاكرا الفرق بينهما
ج2:الصفات الذاتية هي : وهي التي لم يزل متصفا بها كالعلم والقدرة والسمع والبصر
الصفات الفعلية هي : وهي التي تتعلق بمشيئة الله أي يفعلها الله إذا شاء كالنزول إلى السماء الدنيا وقد تكون صفة ذاتية فعلية باعتبارين كالكلام فإنه باعتبار أصله فهو صفة ذاتية وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية
****************************** ********************
س3: استنبط من قول الإمام مالك قواعد في منهج أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات
ج3:روى يحي بن يحي التميمي قال جاء رجل إلى مالك فقال يا أبا عبد الله ( الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى قال فما رأيت مالكا وجد من شيء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق وأطرق القوم فسري عن مالك وقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة
****************************** ********************
س4: كيف تثبت أسماء الله وصفاته
ج4: إثبات ما أثبته الله في كتابه لنفسه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكليف ولا تمثيل ونفي ما نفاه الله في كتابه أو على لسان نبيه مع اعتقاد أن الله تعالى منزه عن كل نقص
****************************** ********************
س1 قارن بين المشبهة والمعطلة من حيث منهجهم في الأسماء والصفات
ج1:1- المشبهة ( المراد بهم )
هم الذين يشبهون الله بخلقه ويعتقدون أن صفاته أو بعضها مثل صفات المخلوقين
2- المعطلة ( المراد بهم )
هم الذين نفوا عن الله ما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى وصفات الكمال أو بعضها وهم على صنفين

****************************** ********************
س2:كيف ترد على المشبهة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
ج2: وجوه الرد على المشبهة
1- أن الله تعالى نفى في كتابه مماثلته لخلقه قال تعالى (( ليس كمثله شيء ))
2- أن من شبه صفات الله بصفات خلقه لم يكن عابدا لله على الحقيقة وإنما يعبد وثنا صوره له خياله فهو من عباد الأوثان وفيه شبه بالنصارى
3- أن من شبه الله بخلقه وقع في الكفر
****************************** ********************
س2:كيف ترد على المعطلة ؟ رتب الردود على حسب قوتها في نظرك
ج3:وجوه اللرد على المعطلة
1- أن هذه الصفات جاءت بإثباتها نصوص الكتاب والسنة المتواترة ونحن مأمورون باتباعها قال تعالى (( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ))
2- أن الذي ليس له صفات كمال لا يصلح أن يكون إلها

3- أن السلف الصالح أجمعوا على إثبات الصفات ولم يختلفوا فيها
4- أنه يلزم من نفي الصفات نفي وجود الله لأن كل موجود يلزم أن تكون له صفات
5- أن هذه الأسماء والصفات بها يعرف العباد ربهم ويدعونه ويخافونه ويرجونه فإذا نفيت عن الله فاتت هذه المعاني الجليلة
6- صرف كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم عن ظاهره إلى معنى يخالفه قول على الله بغير علم
****************************** ********************
س1 : إذا عزم شخص على فعل معصية فتذكر أن الله يراه ويعلم ما يفكر فيه فماذا يفيده هذا التذكر
ج1: هذا التذكر يفيد صاحبه في انه علم أن له ربا عالما بكل شيء فانتهى عما عزم عليه من معصية فيكتب له له بذلك حسنة
****************************** ********************
س2: اذكر أقسام العلو لله عز وجل مع التوضيح
ج2: 1- علو الذات 2- علو الصفات 3- علو القدر 4 – علو القهر
****************************** ********************
س3: اذكر أقسام المعية مع التمثيل والتدليل
ج3: أقسام المعية هي : أ-معية عامة:وهي لجميع المخلوقات وتعني الإحاطة والاطلاع علي جميع أحوال الخلق الظاهرة والباطنة لقوله تعالي((وهو معكم أين ما كنتم))
ب-معية خاصة بالمؤمنين:ومعناها امددهم بالنصر والتأييد والحفظ لقوله تعالي((ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون))
****************************** ********************
س4: ما معنى استواء الله على عرشه ؟ مع الدليل
ج4: أي ارتفاعه وعلوه علي عرشه علي وجه الحقيقة علي ما يليق بجلال الله وعظمته ودليلها قوله تعالي((الرحمن علي العرش استوي))
****************************** ********************
س5:اذكر دليلا على كل صفة من الصفات التالية
1- الكلام (ومن أصدق من الله حيثا ) 2- اليدين (((ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي)) ؤ3- الوجه((ويبقي وجه ربك ذو الجلل والإكرام)) 4المحبة (( يحبهم ويحبونه ))
5- السخط 6- الإتيان ((هل ينظرون إلا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام )
7- الكراهية ((ولكن كره الله انبعاثهم)) 8- المجيء (( وجاء ربك ))
****************************** ********************
س1: لخص ثمرات الإيمان بأسماء الله وصفاته في نقاط محددة ؟
ج1: ثمرات الإيمان بصفات الله وأسمائه كثيرة منها :
1- أن العلم باسماء الله وصفاته هو السبيل لمعرفة الله حق المعرفة وتعظيمه حق التعظيم
2- أن العلم بها هو الأساس الذي يقوم عليه علم التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الله تعالى باسمائه وصفاته
3- أن العلم بأسماء الله وصفاته وتدبر معانيه هو الدافع إلى تعظيم الله تعالى وتقديسه وتمجيده وإخلاص العبادة له
4- أن أسماء الله وصفاته هو الوسيلة لعبادته ودعائه
5- أن من أحصى لله تسعة وتسعين اسما دخل الجنة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (( إن لله تسعة وتسعون اسما ...))
6- كل اسم من أسماء الله يدل دلالة عامة على عظمة الله وكماله ودلالة خاصة وأثرا خاصا على كل ما يحتاجه الخلق في شؤون معاشهم ومعادهم ويربطهم بالعبودية الحقة لله
****************************** ********************
س2: بين اثار الإيمان بأسماء الله وصفاته في حياتك المعاصرة
ج2: آثار الإيمان بأسماء الله وصفاته
1- إذا علم العبد أن الله بكل شيء عليم وأنه سميع بصير اشتدت مراقبته لله
2- إذا علم العبد أن الله تعالى على كل شيء قدير لا يعجزه شيء تواضع لله
3- وإذا علم أن الله تعالى غفور رحيم ودود كريم حمله ذلك على التوبة والاستغفار وعدم القنوط من رحمة الله
4- وإذا علم أن الله شديد العقاب امتلأ قلبه خوفا من الله وخشية لعقابه
5- وإذا علم أن الله لا يحب الظلم ارتدع العبد عن الظلم
****************************** ********************
س3: وضح كيف يزيد الإيمان بأسماء الله تعالى إيمان المرء المسلم ؟
ج3:العلم بأسماء الله وصفاته يتحقق به الإيمان ويزيد ويقوى ويكون به اليقين والرضا
****************************** ********************
س4: اذكر أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفار
ج4: أسماء الله وصفاته التي إذا استشعرها المؤمن حملته على التوبة والاستغفارمنها القدير – الغفور – الرحيم – العزيز – ذو انتقام – العدل – المنتقم وغيرها من الصفات


رد مع اقتباس
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً  



25-04-1432 هـ, 03:34 مساءً
#7
حل اسئلة مادة الحديث

*من هو حذيفة بن اليمان ؟
حذيفة بن اليمانهو حسل بن جابر العبسى اسلم هو وابوه وشهد أحد وقتل اليمان بها روى احاديث كثيرةكان صاحب سر رسول الله فيخبره عن المنافقين استعمله عمر رضى الله عنهم على المدائنتوفى سنة 36بعد مقتل عثمان بن عفان باربعين يوما
*
ما حكم استعمال الابريقالمصبوغ بالذهب بالنسبة للرجال والنساء؟
محرم
*
علل:النهى عن الاكل والشربفى انية الذهب والفضة
لانها انية اهل الجنة ,تجلب الكبر والخيلاء,استعمالها يكسرقلوب الفقراء والمساكين , مشابهه للكفار لانهم يستعملونها فى الدنيا ,ضياع للمالواسراف
*
متى يحل لبس الذهب والحرير؟
ما كان للضرورة او حاجة او مصلحة اذاكان به مرض فى جلده او يحتاج الى لبسة فى ساحة القتال
*
من هو سلمان الفارسى؟
صحابى جليل ابو عبدالله سلمان الفارسى يعرف بسلمان الخير اصلة فارسى كانمجوسيا ثم اسلم ,مولى لرسول الله وهو الذى اشار بحفر الخندق فى غزوة الاحزاب مات فىخلافة عمر وقيل فى خلافة عثمان
*
ما المراد بالاستنجاء؟
ازالة الخارج منالسبيلين عن مخرجه بالماء او الاحجار
*
باى شى يكون الاستنجاء؟
يكونالاستنجاء بالماء باليد اليسرى ,والاتقل عدد الحجارة عن ثلاث,المناديل والورق
*
مالاشياء التى لا يجوز الاستنجاء بها؟
الرجيع(الروث) ,العظم والمطعوماتبانواعها ,مالاينظف ويزيل الخارج مثل الزجاج,الاشياء النجسة
*
كيف احترمالاسلام المقدسات ؟
القبلة التى تصلى تجاهها ونستقبلها حال الدعاءلاينبغى اننستقبلها حال قضاء الحاجة
*
من هو سعيد الخدرى؟
صحابى جليل ابو سعيدالخدرى اسمه سعد بن مالك بن سنان الخزرجى الانصارى الخدرى استشهد ابوه يوم احد شهدابو سعيد الخندق وبيعه الرضوان روى الفا ومئة وسبعين حديثا مات سنة 74هـ
*
ماالاصل فى الطريق والافنية العامة ؟
انها ليست للجلوس لانه يترتبعلى الجلوس فيها اضرارمنها:التعرض للفتنة,ايذاءالاخرين بالسب والغمز واللمز,الاطلاععلى الاحوال الخاصة للناس ,ضياع الاوقات بما لا فائدة منه
*
ماهى حقوقالطريق؟
1
ـ غض البصر وكفه عن النظر فى المحرمات فالطريق معرض لمرور النساء
2
ـكف الاذى عن المارة بجميع انواعة الاعتداء بالنظر والكلام ولعب الكرة
3
ـ ردالسلام واجب
4
ـ الامر بالمعروف والنهى عن المنكرلان الطريق مضنة وجودالمنكرات
5
ـ حسن الكلام ,تشميت العاطس,اغاثة الملهوف,واعانة العاجز,وهدايةالجيران ,وارشاد السبيل ,ورد ظلم الظالم,
*
من هو امامة الباهلى ؟
صحابىجليل اسمه:صدى بن عجلان ,صاحب رسول الله,مات سنة 81هـ وقيل سنة 86هـ روى علماكثيرا

ما درجات الجنة المذكورة فى الحديث؟
1
ـ قصر فى اسفل الجنة لمن تركالجدال العقيم ولو كان على حق
2
ـ قصر فى وسط الجنة لمن ترك الكذب ولومزاحا
3
ـ قصر فى اعلى الجنة لمن حسن خلقه

ما ثمرة الخلق الحسن؟
ترفعقدر المسلم عند الناس فى الدنيا وعند الله فى الاخرة

كيف يكون درء المفاسدمقدم على جلب المصالح؟
كل كلام او جدال او فعل يؤدى الى الوقوع فى مفسدة يجبتركة والابتعاد عنه

من هو عبد الله بن عباس؟
صحابى جليل ,حبر الامة,امامالمفسرين,ابو العباس,عبدالله ابن عم الرسول العباس بن عبدالمطلبالقرشى الهاشمى رضىالله عنهم ,ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ,انتقل مع ابويه الى دار الفتح سنة الفتح,دعاله الرسول بسعه العلم والفقه فى الدين ,من اكثر الصحابة روايه للحديث,توفى سنة 68هـوعمره71سنة

ما الاسباب
المعينه لحفظ الله تعالى ؟
1
ـ القيامبالفرائض على الوجه الاكمل
2
ـ التقرب الى الله بالنوافل,السنن,الوتر’صيامتطوع
3
ـ الدعاء ليلا ونهاراوسؤال الله ان يحفظة فى دينه ودنياه
4
ـ صحبةالصالحين
5
ـ طلب العلم النافع

من يحفظ الله يجد ثمرات ذالك فى الدنياوالاخرة ؟
الامن من الخوف فى الدنيا ةالاخرة

ما المراد بقوله صلى اللهعليه وسلم "احفظ الله يحفظك"؟
ان من حفظ الله ورعاه فى جميع شؤون الحياة فانالله يحفظه فى دنياه فيحفظه فى بدنه وولده واهله وماله ويحفظه فى دينه من الوقوع فىالشبهات والشهوات المحرمة و عند موته من الزيغ والهلاك فيتوفاه على شهادة الحق ,ويحفظه فى قبره والحشر واحوال الاخرة

حث الاسلام علىحفظ(لصلاة,الطهارة,الايمان,الجو ارح كاللسان والفرج)
*
كيف السبيل الى معرفةحكم الاشياء الحادثة بعد عصر النبوة؟
نوع الله تعالى ادلته الدالة على احكامهوتشريعاته وهى نوعان :
1
ـ ادلة خاصة تدل على شئ بعينه كالنصوص الواردة فى احكامفى احكام الطهارة والصلاة وغيرها
2
ـ ادلة عامه هى قواعد عامة يدخل فيها منالاحكام ما لا حصر له ومن خلال هذه القواعد يعرف حكم الاشياء الحادثة بعد عهدالنبوة

ما حكم التدخين .وما الادلة على ذالك ؟
حرام والادلة على ذالك :1ـ ان الله اباح لعباده الطيبات وحرم عليهم الخبائث لما يسببه من اضرار
2
ـ حفظالنفس وعدم الاضرار بها والتدخين يسوقها الى الامراض والهلاك ويسمى القاتل البطئ
3
ـ حفظ العقل وعدم الاضرار به وقد ثبت ان الدخان فيه نوع من الاسكار
4
ـ حفظالمال وعدم انفاقه الا فيما يعود على الانسان بالنفع والدخان اضاعه للمال
5
ـالضرر منتفِ فى الشريعه

ما اضرار التدخين ؟
اضرار دينية :يتاذى برائحتهالملائكة والمصلون ويثقل عليه الصوم وصيام النافلة لا يكاد يعرفه ولا يكاد يفرحبمجالسه اهل الخير وصحبتهم
اضرار اجتماعية :يؤذى الاخرين برائحته ويفسد عليهممجالستهم واجتماعاتهم ويسبب النفرة والتباغض وترك الزيارات
اضرارمادية :انالفرد يضيع ماله ويفسد ثيابه وبالنسبة للوطن :كثرة الحرائق ,وماتنفقه الدولة علىعلاج الامراض الناتجه عنه ,وقد يؤدى الى المخدرات وما يتبعها من علاجاتومصحات
اضرارتربوية :من اهم طرق التربية (التربية بالقدوة)ان استجابة الولد لنصحابوه او معلمه المدخنين تكون ضعيفه لما يراه من مخالفة القول بالفعل
اضرار صحية :وهى كثيرة

ماهى الاضرار الصحية للتدخين؟
1
ـ سبب للامراض السرطانية (الدم اللسان الفم البلعوم المعدة المرئ الرئة الحنجرة )
2
ـ يسبب جلطة القلبوالدماغ
3
ـيسبب الاما فى الحلق وضعف فى حاستى الشم والذوق
4
ـ يسبب السلالرئوى
5
ـ تقلب المزاج وكثرة القلق وسرعة الغضب وتشوه الوجه والاسنان والشفه
6
ـ تتكدس السموم فى الكبد

ماالاسباب التى توقع فى التدخين ؟
1
ـ ضعفالايمان ووسوسة الشيطان
2
ـ غلبة الهوى على العقل والجهل بحكمه وضرره والبعض يفتىلنفسه بجوازه
3
ـ صحبة المدخنين واصحاب السوء
4
ـ ضعف الشخصية
5
ـ التفككالاسرى
6
ـ عزوف الكثيرين عن نصحهم وتعريفهم باضرارة
7
ـ تقليد الاباءوالمعلمين
8
ـ حب الاطلاع والتجربة
9
ـ الدعاية للتدخين فى الوسائل الاعلاميةالمشبوه

ما طرق التخلص منه ؟
1
ـ تركه رضاء لله من باب التوبة النصوح لانهمحرم
2
ـ الاستعانة بالله والتوكل عليه مع بذل الاسباب
3
ـ العزيمة الصادقهالجازمة على تركه
4
ـ ترك مجالستهم (المدخنين)
5
ـ عدم الالتفات لاقوالالمثبطين
6
ـ استشعار اضرارة على النفس والمال
7
ـ قطعه مباشرة بدون تدرج
8
ـ الصبر والمصابرة
9
ـ عدم الالتفات للوهم القائل بعدم امكانية تركه
*
ما المراد بالصهيونية ؟
حركة سياسية تستمد اصولها من الفكر الصهيونىالنابع من عقائد التوراة وشرائع التلمود

ما الفرق بين الصهيونية والماسونية؟
الصهيونية يهودية بحته تخدم اليهود بطرق مباشرة فهى الجهاز التنفيذى الرسمىلليهودية العالمية
الماسونية يهودية مبطنة تظهر شعارات انسانية عامة وقد ينطوىتحتها غير اليهود وهى حركة علمانية الحادية سرية تخدم اليهود بطرق غير مباشرةوتستخدمها الصهيونية لتحقيق اهدافها

متى بدات الصهيونية ؟وما اسس الفكرالصهيونى ؟
بدأ تاريخها بتاريخ اليهود ولكن ظهرت الصهيونية الحديثة فى القرنالسابع عشر الميلادى وفى القرن19ظهرت علناكحركة سياسية تدعوا الى تجميع اليهود فىوطن واحد
الاسس:1ـ اليهود شعب الله المختار فارواحهم جزء من الله والارواحالاخرى ارواح شيطانية
2
ـ الدنيا ملك للاسرائيلى
3
ـ فلسطين هى الهدف الاساسىلليهود لانها ارض الميعاد
4
ـ ان اليهود فى شتى انحاء العالم هم شعب واحد واصلهمواحد وجنسيتهم الاسرائيلية

ما اهداف الحركة الصهيونية؟
1
ـ اثارة الروحالقتالية والعصبية الدينيةوالقومية عند اليهود
2
ـ سيطرة اليهود على العالم
3
ـ اشعال نار الخصومة بين القوى لتتصارع واشعال نار الحرب بين الدول لتضعف الولفتقوم دولتهم

ما القرارات لمؤتمر بال بسويسرا؟
1
ـ وضع برنامج الحركةالصهيونية لاستعادة مملكة اسرائيل
2
ـ وضع اسس المنظمة الصهيونية العالمية
3
ـ اوصى المؤتمر بالتدابير التالية لتحقيق الاهداف الصهيونية :
اـ تنميةالاستعمار اليهودى فى فلسطين
ب ـ ايقاظ الوعى القومى بين يهود العالم
ج ـتاييد كفاح اليهود لدى الحكومات المختلفة
د ـ تنظيم العناصر اليهودية

ماذا تعرف عن بروتوكولات حكماء صهيون ؟
مقررات سرية صهيونية تلخصمحاضراتها فى:
1
ـ زعزعة مقومات المجتمع العالمى ونظمه
2
ـ القضاء علىالقوميات والاديان والامم المسيحية خاصة
3
ـ زيادة فساد انظمة الحكم فى اوروبا
4
ـ السيطرة على وسائل النشر والدعاية والصحف واشاعة الخلاعة واغراء الناسبالشهوات

ما اساليب الصهيونية لتحقيق اهدافها ؟
1
ـ اثارة الفتن والمكائدوالمؤامرات مثلأ)ـ نكروا عهد الرسول صلى الله عليه وسلملما هاجر الى المدينة فاخرجهم منها
(
ب)ـ اثار ابن سبأ الفتنة على الخليفة عثمانبن عفان مما ادى لاستشهاده بايدى الثوار
(
ج)ـ استغل اليهود الثورة الفرنسية فىمهاجمة الاديان وضرب القيم
(
د)ـ لهم دور فى اشعال الحرب العالمية الاولى
(
هـ)ـ اسقاط الخلافة العثمانية (يهود الدونمة)
(
و)ـالثورة البلشفية الروسيةعلى الحكم القيصرى
2
ـ اغراق الشعوب فى الرذيلة ونشر الفاحشة
3
ـ السيطرة علىالادب والفن ونشر الادب المنحل الاباحى
4
ـ السيطرة على صناعة السينما والفن
5
ـ النصب والرشوة والسرقة والاحتيال

ما الحركات الهدامة التى استخدمتهاالصهيونية لتحقيق ماربها ؟
الماسونية (البناؤون الاحرار),بناى برث (ابناءالعهد),نوادى الليونز(الاسود),نوادى الروتارى

ما موقف علماء المسلمين من هذهالمنظمات المشبوهة ؟
1
ـ اصدار قرار شرعى بان الماسونية والنوادى التابعة لها مناخطر المنظماتعلى الاسلام ومن انتسب اليها فهو كافر
2
ـ اصدار تحذير من الاشتراكفى هذه الاندية الصهيونية لانها احدى بنات الماسونية
3
ـ اصدار فتوى بتحريمالانتساب الى الاندية (الروتارى )
*
ما العلاقة بين الجود والايثار؟وماالفرق بينهما؟
كلاهما مشتمل على البذل والعطاء والايثارمتضمن لمعنى الجود وزائدعليه بان فيه تقديم شئ مع حاجة النفس اليه

كيف يكون الجود بالوقتوالعلم؟
ببذله للسائلين والمتعلمين

ماهى مراتب الجودوالايثار؟
اعلىمراتب الجود:الجود بالنفس فى سبيل الله ومن مراتبه الجود بالوقت لمنفعه المسلمينوالجود بالعلم والمال
واعلى مراتب الايثار ايثار مرضاة الله على غيره وايثارالاخرة على الدنيا وما يبقى على ما يفنى ومنه الايثار مع الاخرين واعلى مراتبهالايثار بالنفس وبالمال
*
ما حق الوالدين علينا؟
البر بهما والاحساناليهما وترك عقوقهما ,طاعتهما ,والتلطف فى الخطاب معهما ,والتواضع لهما ,والدعاءلهما ,وان لا يتسبب فى لعنهما,ان يصل اقاربهما ويحترمهم فى حياتهما وبعدمماتهما,ودعوتهما وتعليمهما, مصادقتهما ومصاحبتهما ,لا يجلس قبله لا يمشى امامهالال ليرفع اذى عنه او يفتح له بابا و يتكلم معه فى لين ولطف ولا يقطع حديثه اويخطئه ويخدمه يحرص على اسعادهما

ماحق الاقارب ؟وما مراتبها ؟وما حدها ؟ماذايدخل فى الوصل؟ومافضل البر والصله؟
حقهم:امر الله باعطاء القريب حقه ,وامربالوصل ,وحذر من القطيعه وجعلها من الفساد فى الارض
مراتبها:اعلاها المعاونهبالنفس والمال والمناصحة وادناها الصله ولو بالسلام واعلاها صلة القاطع
حدها:ليس لها حد محدود بزمن او وقت بل حسب العرف
مما يدخل فى الوصل:الزيارةالسؤال عن الحال ابلاغ السلام الاتصال الهاتفى الرسائل المتبادلة
فضل البروالصلة :1ـ سعه فى الرزق وطول العمر وبركة فيهما
2
ـ سبب لدخول الجنة
3
ـ سببللتوفيق فى الحياة والسعادة فيهما ولبر الاولاد والذرية

ما نتائج العقوقوالقطيعة ؟
1
ـ سبب لدخول النار 2ـ تؤدى الى معيشة الضنك فى الدنيا والاخرة
2
ـ تؤدى الى عقوق الاولاد بابائهم 4ـ سبب لقلة بركة العمر

من هو الواصلومن المكافئ؟
الواصل :الذى اذا قطعت رحمه وصلها ,المكافئ:هو الذى يصل ارحامهالذين يصلونه

ماوسائل مصادقة الولد لوالده ؟
1
ـ ان يأخذ رأيه ويستشيره 2ـ ان يهديه 3ـ ان يتصاحب معه فى السفر

طاعة الولد مقيدة بشروط ؟
1
ـ انتكون فى غير معصية الله 2ـ الاستطاعه

ما العقوق ؟اذكر صورة ؟
هو ايذاءالوالدين بفعل او ترك او قول الا ان يكون لمسوغ شرعى كما لو امروا بفعل معصية
من العقوق:الغضب عليهما ,ترك طاعتهما ,الاعراض عن حديثهما ,زجرهما والتافف منحاجتهما وكلامهما وهو من كبائر الذنوب

ما انواع المسموعات ؟
1
ـ مسموعيحبه الله ويرضاه وهو سماع القران الكريم ,استماع خطبه الجمعه ,كلام الوالدين ,كلامالناصح , المواعظ,دروس العلم النافع واعلاه العلم الشرعى يليه العلوم الاخرى وهوثلاث مراتب:سماع مجرد واعلى منه سماع تفهم وتدبر واعلى ذلك سماع الاجابة والقبولوهو متضمن لما قبله
2
ـ مسموع مباح مأذون فيه لا يحبه ولايبغضه الله كسماع القصص ,والحكايات التى لا فحش فيها
3
ـ مسموع يبغضه الله ويكرهه ويجب اجتنابه

اعطى امثله على المسموع الذى يبغضه الله ؟
1
ـ الاستماع الى من يطعن فىالدين :وخيار الصحابه والعلماء وهو محرم لا يجوز الجلوس معه
2
ـ استماع الغناءوالات اللهو والطرب :وهو محرم
3
ـ الاستماع للغيبه :لا يجوز وهى من كبائر الذنوب
4
ـ الاستماع للنميمة :وهى نقل الكلام بين الناس على جهه الافساد وهى محرمة
5
ـ ان يستمع الى حديث قوم وهم يكرهون ذالك ولا يرضونه :التنصت على الناس حرام

اذكر بعض مفاسد الاستماع الى الغناء واثاره السيئه ؟
1
ـ يسبب النفرة منسماع القران الكريم والمواعظ النافعة
2
ـ يلهى القلب عن فهم القران وتدبره وذوقحلاوته
3
ـ بريد الزنا والفاحشة بما فيه من ذكر الحب والنساء والغزل
4
ـ يسببتعلق القلب به وانصرافه عن محبه الله
5
ـ يذهب الوقت ويضيعه 6ـ يسبب لصاحبهالرعونة وقلة الحياء

ماذا ينبغى لمن نقلت اليه النميمة ؟
1
ـ الايصدقالنمام 2ـ ان ينهاه وينصحه 3ـ ان يبغضه فى الله حتى يترك ما هو فيه
4
ـ الايظنباخيه الغائب سوءا 5ـ ان لا يدفعه هذا الكلام الى التجسس والتحرى

ما المرادبالذكر ؟
لغة :الحفظ للشئ والثناء والشرف والذكر :الشئ يجري على اللسان
شرعا:ما يجرى على اللسان والقلب من تسبيح الله تعالى وحمده والثناء عليه قراءةكتابه ودعائه وتنفيذ اوامره والتفكير فى الائه ومخلوقاته

(
لا غنى للانسانعن ذكر الله )وضح معنى هذه الجملة مبين السبب ؟
ان الله هو الخالق له المدبرلجميع شؤونه وقد كلفه الله بعبادته فى الدنيا والذكر هو حبل الله المتين الذى يربطالمخلوق بالخالق ويجعاه يعيش فى معيته ويقيم النفس على الجادة ويثبتها على الصراطالمستقيم

ما فضل الذكر وفوائده ؟
1
ـ سعادة القلب وطمانينته فى الدنياوالاخرة
2
ـ افضل الطاعات واجل القربات بل افضلها
3
ـ الذاكرون هم اولو الالبابوالعقول وهم اهل الانتفاع باياته
4
ـ جلب الارزاق العاجلة والاجلة للفرد والامة
5
ـ حصن حصين يحرز به العبد نفسه منالشيطان
6
ـ يحط الخطايا ويذهبها فانه مناعظم الحسنات

ما انواع الذكر ؟
1
ـ الذكر باللسان (التسبيح ,التهليل ,التحميد,التكبير)
2
ـ قراءة كتاب الله تعالى فهو افضل الاذكار لانه كلام الله
3
ـ الدعاء من افضل الاذكار لانه تقرب الى الله تعالى لتلبية حاجات العبدالدنيوية والاخروية
4
ـ الاستغفار
5
ـ التفكر فى مخلوقات الله تعالى بالقلبفهذا من أعظم الذكر
6
ـ عمل الطاعات المختلفة من صلاة ,صيام ,بر الوالدين ,صلةالرحم ,تعلم العلم وتعليمه لان المقصود بالاعمال الصالحة الذكر

ما اوقاتالذكر؟
1
ـ ذكر مطلق ليس له وقت محدد او مكان محدد ما عدا ما يمتنع فيه الذكركدورات المياة
2
ـ ذكر مقيد بزمن وحال ومكان (اذكار الصباح والمساء ,اذكار النوموالاستيقاظ,دخول المنزل والمسجد والخروج منهما ,حال المرض,الهموم الكدر المصائب ,عند السفر ونزول المطر )

اذكر معنى الدعاء ؟وما اهميته؟
لغة :النداءوالطلب
شرعا:الاستعانة بالله تعالى ومناداته لجلب النفع والخير ودفع الاذىوالشر
واتى فى القران على معنيين :العبادة والاستغاثة
نعمة من الله عليناويقرب الى الله تعالى دعاؤه ورجاؤه والاستغاثة به فهو عبادة لله ويحصل على رضاهويتحقق مبتغاه ومطلوبه

ما فضل الدعاء؟
1
ـ عبادة يؤجر صاحبها بتقربه الىالله تعالى
2
ـ اجابة لطلب الداعى
3
ـ خضوع للخالق جل وعلا واشعار بالذلة له
4
ـ فى الدعاء دفع الشرور والاثام عن الداعى سواء كانت فى الدنيا او الاخرة

ما شروط اجابة الدعاء ؟
1
ـ الاخلاص فلا يقصد بعبادته ودعائه الا اللهسبحانة وتعالى
2
ـ ان يكون مال الداعى حلالا لان المال الحرام مانع من الاجابة
3
ـ ترك الاعتداء فى الدعاء (ان لا يتجاوز فى الدعاء الى غير المشروع كان يدعوباثم او قطيعه )

ما اداب الدعاء؟
1
ـ ان يدعو بتضرع وخشوع وحضور القلب
2
ـ ان يجزم بالدعاء ويلح فيه ويوقن بالاجابة
3
ـ ان يختار الزمان الفاضلوالمكان الفاضل (مثل يوم عرفة,الجمعه,ليله القدر,اخر الليل ,السجود,بين الاذانوالاقامةوغيرها)
4
ـ يستحب ان يكون على طهارة مستقبل القبلة رافعا يديةمفتتحاومختتما دعاءه بالحمد لله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم

ماموانع اجابه الدعاء ؟
الشرك,عدم الاخلاص فيه,التعامل بالحرام كالربا ,اكل اموالالناس بالباطل ,الاعتداء بالدعاء,الرشوة ,الدعاء بالادعية المحرمة او البدعية

عرف الاستقامه؟
هى سلوك الصراط المستقيم وهو الدين القيم من غير ميل عنهيمنه ولا يسرة ويشمل فعل الطاعات الظاهرة والباطنه وترك المنهيات كلها الظاهرةوالباطنة وهى وسط بين الغلو والتقصير

ما السداد؟وما المقاربة؟
السداد:الوصول الى حقيقة الاستقامه او هى الاصابة فى جميع الاقوال والافعالوالمقاصد
المقاربة :اجتهدوا فى الوصول الى السداد

ما اهمية الاستقامهفى حياة المسلم ؟
1
ـ تحقيق العبودية التى هى الغاية من خلق الانس والجن
2
ـان الله امر رسوله صلى الله عليه وسلم بتحقيقها وكل انبياءه
3
ـ ان الرسول عليهالسلام لما جاءه سفيان الثقفى رضى الله عنه يقول له قل لى فى الاسلامقولا لا اسالعنه احدا غيرك فقال له النبى صلى الله عليه وسلم "قل امنت بالله فاستقم "

مااسباب الاستقامة ووسائل الثبات عليها؟
1
ـ ارادة الله لهذا العبد الهداية وشرحصدرة للاسلام
2
ـ الاخلاص لله تعالى ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم
3
ـالاستغفار والتوبة
4
ـ محاسبة النفس
5
ـ المحافظة على الصلوات الخمس معالجماعة لانها صلة للعبد بربة وهى من عوامل ترك الفحشاء والمنكر
6
ـ طلب العلم (الكتاب والسنة )لانة الوسيلة لمعرفة الله وكتابة ورسولة
7
ـ اختيار الصحبةالصالحة لان الجليس الصالح يعين على الطاعه
8
ـ حفظ الجوارح عن المحرمات
9
ـمعرفة خطوات الشيطان للحذر منها

ماثمرات الاستقامة ؟
1
ـ طمأنينة القلب
2
ـ ان الاستقامة تعصم صاحبها من الوقوع فى المعاصى والزلل
3
ـ تنزل الملائكةعليهم عند الموت وقيل عند خروجهم من قبورهم
4
ـ حب الناس واحترامهم وتقديرهمللمسلم
5
ـ وعد الله للمتقين ان لهم فى الجنة ما تشتهية انفسهم


رد مع اقتباس
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً  



25-04-1432 هـ, 03:36 مساءً
#8
حل اسئلة مادة النحو والصرف
الموضوع الأول جموع القلة
السؤالالأول
الأجسام : الجِـسم
أثْـوُب : ثَـوب
أوتاد : وَتَـد
أعمدةعمود
ألوية : لواء
أودية : وادي
أندية : نادي
****************************** ******************** ******
السؤالالثاني
أشبال : أفْـعال
أسئلة : أفْـعِـلَـة
رجل : أرْجُـل
غلام : غِـلْـمة
خباء : أخْـبِـيَـة
أسيافأفْعال






****************************** ******************** **********





السؤال الثالث
جموع القلةهي
أجيال : أفعال
أسواقأفعال
أنواع : أفعال
أوعية : أفعلة
أغذية : أفعلة
أدويةأفعلة
أنحاء : أفعال
أرباح : أفعال
فتية : فعلة
ألسنة : أفعلة
الإعراب
أجيالًا : مفعول بهمنصوبوعلامة نصب الفتحةالظاهرة على آخره
المنتجات : مضاف إليه مجرور وعلامة جرهالكسرة الظاهرة علىآخره
أن : حرف مصدريونصب واستقبال مبني على السكون لا محلله من الإعراب
يحفظ : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلىآخره
****************************** ******************** *****************************



السؤال الرابع
1 - أشْـهُـر
2 - أطفالًا
3 - أنهار
4 - أبراج




****************************** ******************** ***********************



السؤالالخامس
الأبحاث العلميةمفيدة
الصبيةبريئون
ما أعظم الأنفس التيتستشهد في سبيل الله !
ما أجملالأبنيةفيالمدينة !


انتهى الموضوعالأول



















حل أسئلة الموضوع الثاني ( جمع الكثرة)
السؤالالأول
استخرج جمعالتكسير واذكر وزنه ومفرده ونوعه
1- فتيان جمع كثرة مفرده فتىوزنه فِـعلان
رحالهمجمع كثرة المفرد رحل وزنه فِعال
2- ألسنة جمعقلة مفرد لسان وزنه أفعلة
حداد جمع كثرة مفرده حادة وزنهفِـعال
3- سهول قصور بيوت جمع كثرة المفرد سهل قصر بيت الوزنفُـعول
4-جفانجمع كثرةالمفرد جفنة وزنها فِـعال
قدور جمع كثرة المفرد قدر وزنهافُـعول
5- قرون جمع كثرة المفرد قرن وزنها فُـعول
6- أعناب جمع قلة المفردعنب وزنها أفعال وصنوان جمع كثرة ومفردها صنو وزنهافِـعلان
7- أشداء جمعكثرةالمفرد شديد الوزنأفعلاء
الكفار جمعكثرة المفرد كافر وزنها فُـعّال
رحماءجمع كثرةالمفرد رحيم وزنها فُـعلاء
8-خماص بطانجمع كثرة المفرد خميص وبطينوزنها فِـعال
9- الوحولالحصون الحزون السهول المفرد وحل حصن حزن سهل وزنهافُـعول وجميعها جمعكثرة
10- الأرزاء جمع قلة مفردهارزء وزنها أفعال
نبالسهام نصالجمع كثرة المفرد نبل سهم نصل وزنها فِـعال
11- نفوس جمع كثرة المفردنفس وزنها فُـعول
كبار جمع كثرة وزنها فعال مفردها كبيرة
الأجسام جمع قلةالمفرد جسم وزنها أفعال
الواو حرف مبني على الفتححسب ما قبله
في : حرفجر مبني على السكونلامحل له من الأعراب
الأرض : اسم مجرور بفي وعلامة جرةالكسرة الظاهرة تحت آخره والجار والمجرور متعلقانبخبر مقدم محذوف تقدير ( كائن )
قطع : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره
متجورات : نعتمرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على آخره
كبارا : خبر كان منصوب وعلامة نصبالفتحة الظاهرة علىآخره
الأجسام : فاعلمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىأخره






****************************** ******************** ********
السؤالالثاني
كاهِن
صَـبِـي
عُـود
رَفِـيْـق
حاسِـد
شَــهَـر
نَـدِيم
حارِس
سَـعِـيد
سَــرْج
ظَـرِيْـف
شَـقِـي
بَـخِـيْـل
صائِـم
بَطْحاء
رََفِـيق
****************************** *************
التدريبالثالث
أجمع الكلمات التالية جمع تكسير وأذكرأوزانها ثمأضعها في جمل مفيدة:
عاشقعُـشّاق فُـعّال
شيخشيوخفُـعول ، أشياخ أفعال شِـيخة فِـعلة
جرة جِـرارفِـعال
بابأبوابأفعال بيبان فِعلان
قفل أقفالأفعال
صغيرةصِـغار فِـعال
فاسقفَـسَـقة فَـعَـلَـة فُـسَّاقفُـعّال
نائم نُوامفُـعّال
بحثبُحوثفُعول أبحاث أفعال
زهرة زُهورفُعول
قنوقِـنوان فِعلان
خصلةخِـصال فِـعال
برج بروجفُـعول أبراج أفعال
لجنةلِـجانفِـعال
****************************** ******************** ****



التدريب الرابع


أجمع الكلمات التالية جمع تكسير ثم جمع مؤنثسالمامع بيان وزن جمع التكسير:
جنة
جمع المؤنث السالمجنات
جمعالتكسيرجنان وزنه فِـعال
قصعة
جمعالمؤنثالسالم
قصعات
جمعالتكسير قصاع وزنه فِـعال
بذرة
جمعالمؤنث السالم
بذرات
جمعالتكسير بذور وزنهفُـعول
طلحة
جمع المؤنثالسالم
طلحات
جمعالتكسيرطلاح وزنه فِـعال
زهرة
جمعالمؤنثالسالم
زهرات
جمعالتكسير أزهار وزنه أفعال زهور وزنهفُـعول
****************************** ******************** *********
السؤال الخامس
أ - أستخرجمن القطعة
1 - كل جمع تكسير وأذكر وزنه
رياض نجادوهاد هضاب تلال تلاع جمال فصال خرافرعاء خيام ( فِـعال )
قيعانوديان غيران ( فِـعلان )
حزون كهوفزهورطيور شجون ( فُـعول )
أشجارألحان أيام أوقات ( أفعال )
2- جمعمذكرسالمًا وأعربه
مستقلين : حال منصوبة وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكرسالم
3 - جمع مؤنثسالمًا مع ضبط ( عينه ) بكل وجه مكمن مع التعليل
رِحِــلاترِحْـلات رِحَـلات
ب - أثنيالكلمتين ثم أضعها في جملمفيدة
غناء : غناوان أو غناوين : زرتحديقتين غناوين
الخضراء : الخضراوان أو الخضراوين : اللوحتان الخضراوان جميلتان
ج - آتيبمفردالكلمتين الآتيتين ثم أثنيما وأضعهما في جملتينمفيدتين
أودية : وادي واديان
الواديان ضيقان
رعاء : راعي راعيان
الراعيان أمينان
د - الإعراب
ترفعهم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره والهاءضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف مبنيعلى السكون لا محل لهمن الإعراب دال على جمعالذكور
النجاد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرةعلى آخره
بهم
الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعرابوالهاءضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور والميم حرف مبني علىالسكون لا محلله من الإعراب دال على جمع الذكور
الطريق : فاعل مرفوع وعلامة رفعهالضمةالظاهرة على آخره
إلى : حرف جر مبني على السكون لا محلله من الإعراب
روضة : اسم مجرور بـ ( إلى ) وعلامة جرهالكسرة الظاهرة تحت آخره
غناء : نعت مجروروعلامة جره التحة نيابة عنالكسرة لأنه ممنوع من الصرف
انتهىالموضوعالثاني ( جموع الكثرة ) بحمدالله







الموضوع الثالث ( صيغ منتهى الجموع)
ملحوظة / ص : صيغةمنتىالجموعق : جمع قلة ك : جمع كثرة
****************************** ********************



السؤالالأول
1 - معاذير صمفاعيل
2 - مقاعد : ص : مفاعل
3 - مصابيح : صمفاعيل
رجوم : ك : ُفعول
شياطين : ص : فعاليل
4 - الجواري : ص : فواعل
الأعلام : ق : أفعال
5 - كواكب : ص : فواعل
6- جبال : ك : فِـعال
جدد : ك : فُـعَـل
بيض : ك : فُـعْـل
حمر : ك : فُـعْـل
ألوانق : أفعال
غرابيب : ص : فعاليل
سود : ك : فُـعْـل
7 - معارج : ص : مفاعل
8 - دراهم ص : فعالل
9 - قرون : ك : فعول
بصائر : ص : فعائل
موارد : ص : مفاعل
مصادر : ص : مفاعل
أصاغر : ص : أفاعل
أكابر : ص : أفاعل
10 - شفاه : ك : فعال
همم : ك : فِـعَـل
كبار : ك : فِعال
مصادر : ص : مفاعل
صنائع : ص : فعائل
فنون : ك : فعول
آثار : ق : أفعال
رجال : ك : فعال
مسامع : ص : مفاعل
11 - رجال : ك : فعال
دنانير : ص : فعاليل
أوراق : ق : أفعال
12- نجوم : ك : فعول
طوالع : ص : فواعل
ديار : ك : فعال
مصانع : ص : مفاعل
13 - نجوم : كفعول
طواليع : ص : فواعيل
جبال : ك : فعال
فوارع : ص : فواعل
غيوث : فعول
هواميع : ص : فواعيل
سيوف : ك : فعول
دوافع : ص : فواعل
****************************** ***************



السؤال الثاني


جموع القلة
أشبالأفعالشبل
أذرعة أفعلةذراع
أثواب أفعالثوب
جموعالكثرة
لحومفعوللحم
ظلال فعالظل
غربان فـعلانغراب
صيام فعالصائم
حروففعولحرف
ثيابفعال ثوب
عروق فعولعرق
صيغة منتهىالجموع
صناديقفعاليلصندوق
صوائم فواعل صائم
مزاليج مفاعيل مزلاج
ملائكة مفاعل مـلَـك
براثن فعالل برثن
زبارج فعالل زبرج
خواتم فواعل خاتم
شياطين فياعيلأو فعالين شيطان




****************************** ******************** ****************



السؤال الثالث
أجمع الكلماتالآتيةجمع تكسير وأبيننوع الجمع
شيخ شيوخ كثرة أشياخ قلةشيخة قلة
أجودأجاودصيغة منتهى الجموع
فرسخ فراسخ صيغة منتهىجموع
خباء أخبيةجمعقلة
دورق دوارق صيغة منتهىجموع
صبي صبية جمع قلة صبيانجمع كثرة
شارع شوارع صيغة منتهىجموع
أريكة أرائك صيغةمنتهىجموع
قرش قروش جمعكثرة
كوز كيزان جمعكثرة
ديناردنانيرصيغة منتهىجموع
ظريفة ظراف جمعكثرة
درع دروع جمعكثرة
أفضل أفاضل صيغة منتهىجموع
****************************** ******************** *************************





السؤالالرابع
أ - وزن أجبال هوأفعالومفردها جبل ونوعهاجمع قلة
ب - وزن أُسُـد هوفُـعُـل ومفردها أَسَـدوجمعها على فعول هو أسود وجمعها على أفعال هوآساد
ج - معاقل
د - سيفوجمع القلةأسياف
هـ - حدائد وزنها هوفعائل ومفردها حديدة
****************************** ******************** ************************



السؤال الخامس
أستخرج منالقطعة
أ - كل جموع القلة وأذكرأوزانها
آمال : أمل
أعمار : عمر
آثار : أثر
أجداث : جدث
أكنان : كِـنّ
أكفان : كفن
جيرة : جار
أضغان : ضغن
أحقاد : حقد
ب - صيغ منتهى الجموعوأذكر مرداتها
أماني : أمنية
مساكن : مسكن
فوادح : فادحة
نوائب : نائبة
مناخر : منخر
مصائب : مصيبة
مساكن : مسكن
ج - صيغةمبالغة
غدارةضرارة
د - اسمًامنقوصًا وأجمعه جمعمذكر سالمًا
داعيًا : داعون رفعًا أو داعين نصبًا أوجرًا
2 - الإعراب
أطول : خبر ( كان ) منصوب وعلامة نصبه الفتحةالظاهرةعلىآخره
أعمارًا : تمييزمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
نفسًا : تمييزمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ركبانًا : مفعول به ثانمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره
كنا
كان : فعل ماض ناقص ناسخمبنيعلى السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك و ( نا ) ضمير متصل مبني على السكونفيمحل رفع اسم ( كان )
نحن : ضمير منفصلمبني على الضم لا محل له من الإعراب لأنهضمير فصل
الوارثين : خبر ( كان ) منصوب وعلامة نصبه الياء لأنهجمع مذكر سالم
انتهى الموضوع الثالث ( صيغ منتهى الجموع )

















الموضوع الرابع (الفرق بينالنكرة والمعرفة)
السؤالالأول
كتاب
كتابيجديد
عصا
عصاالشيخطويلة
شارع
شارعهذه المدينة منسق
بيت
بيتصديقي قريبمن المسجد
شهادة
شهادة الذي ادعىصحيحة
صديق
صديقراشد أمين
شاعر
شاعرالليلةمبدع
****************************** ******************** *****************







السؤالالثاني
النكرات حسبالترتيب
رجل ، رجل ،كاذب ، داخل ، فاسق ، نبأ ، صادق ، داخل ، هماز ، مشاء ،نميم
المعارف حسبالترتيب
عمرعلم
بن معرفبالإضافة
عبدالعزيزعلم
الهاء في ( له ) ضمير
هذا اسمإشارة
التاء في ( شئت ) ضمير
( نا ) في ( نظرنا ) ضمير
الكاف في ( أمرك ) ضمير
التاء في ( كنت ) ضمير
أنتضمير
تحت معرفبالإضافة
حكم معرفبالإضافة
هذه اسمإشارة
الآية معرف بـ ( أل )
الذين اسمموصول
الواو في ( آمنوا ) ضمير
الكاف في ( جاءكم ) ضمير
الواوفي ( تبينوا ) ضمير
التاء في ( كنت ) ضمير
أنتضمير
حكم معرفبالإضافة
الآية معرفبـ ( أل )
التاء في( شئت ) ضمير
( نا ) في ( عفونا ) ضمير
الكاف في ( عنك ) ضمير
الرجل معرفبـ ( أل )
****************************** ******************** **************************


السؤالالثالث
1 - مطار معرفةنوعهمعرفبالإضافة
2 - هذا معرفة نوعه اسمإشارة
3 - أنت معرفة ونوعهضمير
أخو معرفة ونوعهمعرف بالإضافة
4 - قائدنكرة
5 - المؤمنين معرفةونوعهمعرف بـ ( أل)
6 - الذي معرفة ونوعه اسمموصول
عمرو معرفةونوعهعلم
****************************** ******************** **********************




السؤال الرابع
دار : الدارأثرت
عباس العباس لمتؤثر
شتاء الشتاءأثرت
فضل الفضلأثرت
رياض الرياض لم تؤثر إذاكان المقصود بـ ( رياض ) علمًا ، وأثرت إذا كانالمقصود بـ ( رياض ) جمعًا
كاتب الكاتبأثرت
همام الهمام لمتؤثر
فصل الفصلأثرت
****************************** ******************** ***********





السؤالالسادس
أ - المعرف بـ ( أل )
الصيف ، النوادي،الصيفية
المعرف بالإضافة
فصل ، أبواب
ب - الإعراب
النوادي : فاعلمرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورهاالثقل
الصيفية : نعتمرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على آخره
أبوابها : مفعول به منصوب وعلامةنصبه الفتحة الظاهرة علىآخره وهو مضاف و ( ها ) ضميرمتصل مبني على السكون في محلجر بالإضافة
انتهى الموضوع الرابعبحمدالله















الموضوع الخامس : الضميرالمنفصل
السؤالالأول
1 -
إياكللنصب
2 -
أنتمللرفع
نحنللرفع
3-
أنتمللرفع
4-
هوللرفع
5-
إياكمللنصب
6 -
إياهللنصب


****************************** ***************


السؤالالثاني
1 - أنت : ضمير منفصلمبنيعلى الفتح في محل رفعمبتدأ
2 - هما التي بعد ( فقلت ) : ضمير منفصل مبنيعلىالسكون في محل رفع مبتدأ
3- أنتن : ضمير منفصل مبنيعلى الفتح في محلرفعمبتدأ
4 - هو : ضمير منفصل مبني علىالفتح في محل رفع مبتدأ
5 - نحن ضمير منفصل مبني علىالضم في محل رفع مبتدأ
أنت : ضمير منفصل مبني على الفتحفي محل رفع مبتدأ
6 -
هي : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفعمبتدأ
****************************** ******************** *************************
السؤالالثالث
1 -
نحن : ضمير منفصلمبنيعلى الضم في محل رفعمبتدأ
2 -
إياك : ضمير منفصل مبنيعلى الفتح في محل نصبمفعول به
3 -
أنت : ضمير منفصل مبنيعلى الفتح في محل رفع مبتدأ
4 -
هنّ : ضمير منفصل مبني علىالفتح في محل رفع مبتدأ
5 -
إياكما : ضمير منفصل مبني علىالسكون في محل نصب مفعول به
****************************** ******************** ********************


السؤالالرابع
الجملةالأولى
نحنإخوةمتحابون
الجملةالثانية
أنتم آمرونبالمعروف وناهون عنالمنكر
الجملةالأخيرة
أنتن نساءعفيفات
****************************** ******************** ****************
السؤالالخامس
المفردةالمؤنثة
هيتقولالحق وتسعى إلى فعلالخير
المثنىالمذكر
هما يقولانالحق ويسعيان إلىفعلالخير
المثنىالمؤنث
هما تقولانالحق وتسعيان إلى فعل الخير
جمعالذكور
هم يقولون الحقويسعون إلى فعل الخير
جمعالإناث
هنيقلن الحق ويسعين إلى فعل الخير
****************************** ******************** ***********
السؤالالسادس
المفردةالمؤنثة
إياكِ أهديهذا الكتاب
المثنىالمذكر
إياكما أهديهذاالكتاب
المثنىالمؤنث
إياكما أهديهذا الكتاب
جمعالذكور
إياكم أهدي هذا الكتاب
جمعالإناث
إياكن أهديهذاالكتاب
****************************** ******************** ************************
السؤالالسابع
أنا الذينظرالأعمى إلى أدبي # وأسمعت كلماتي من به صمم
أنا ضمير منفصل مبني علىالسكونفي محل رفعمبتدأ
الذي اسم موصولمبني على السكون في محل رفع خبر
نظر : فعلماضمبني على الفتح لامحل له من الإعراب
الأعمى : فاعل مرفوع وعلامة رفعهالضمةالمقدرة على آخرهمنع من ظهورها التعذر والجملة الفعلية ( نظر الأعمى ) لا محللهامن الإعراب لأنها صلةلاسم موصول
إلى : حرفجر مبني على السكون
أدبي : اسممجرور بـ ( إلى ) وعلامة جره الكسرة المقدرة تحت آخره منع من ظهورهااشتغال المحلبحركةالمناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محلجربالإضافة
وأسمعت :
الواو : حرف عطف مبنيعلى الفتح لا محل له من الإعراب
أسمعت :فعل ماض مبني على الفتح لا محل له منالإعراب
كلماتي : فاعلمرفوعوعلامة رفعه الضمةالمقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبةوهومضاف والياء ضمير متصلمبني على السكون في محل جر بالإضافة
من : اسم موصول مبنيعلى السكون في محل نصب مفعولبه
به :
الباء حرف جر مبنيعلى الكسر لا محلله منالإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الكسر اسم مجرور والجار والمجرورمتعلقانبخبرمقدم
صمم : مبتدأ مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملةالاسمية ( به صمم ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلةلاسم موصول
****************************** ******************** *****************




السؤالالثامن
" لا يعلمها إلاهو "
لا : ما حرف نفي مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب
يعلمها : فعلمضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و ( ها ) ضمير متصلمبني علىالسكون في محلنصب مفعول به
إلا : حرف حصر مبني على السكون لا محل له منالإعراب
هو : ضمير منصل مبني على الفتح ي محل رفع فاعل
" ماكانواإيانايعبدون "
ما : حرف نفي مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب
كانوا : فعل ماض ناقص ناسخ مبنيعلى الضم والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعاسم ( كان )
إيانا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدملـ ( يعبدون )
يعبدون : فعل مضارعمرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعالالخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعفاعل والجملة الفعلية ( يعبدون ) في محل نصبخبر لـ ( كان )
إياكِ أعني واسمعي ياجارة
إياكِ : ضمير منفصل مبني علىالكسر في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ( أعني )
أعني : فعلمضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقلوالفاعل ضميرمستتر وجوبًاتقديره ( أنا )
واسمعي
الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محلله من الإعراب
اسمعي : فعل أمر مبني على حذف النون والياء ضمير متصلمبني علىالسكون في محلرفع فاعل
يا : حرفنداء مبني على السكون لا محل له منالإعراب
جارة : منادى مبني على الضم في محل نصب علىالنداء
انتهىالموضوعالخامس ( الضميرالمنفصل ) بحمدالله







الموضوعالسادس( الضمير المتصل )
السؤالالأول
أستخرجممايأتي الضمائر المتصلة وأبين مواقعها الإعرابية
الهاء في ( أصحابه ) فيمحل جربالإضافة
الهاء في ( يستعملهم ) في محل نصب مفعول به
الهاء في ( له) في محل جر اسممجرور
الهاء في ( بعضهم ) في محل جر بالإضافة
الكاف في ( عليك ) في محل جر اسممجرور
الواو في ( عدلوا ) محل رفع فاعل التاء في محل رفعفاعل
التاء في ( رجوت ) في محل رفعفاعل
الواو في ( قصروا ) في محل رفعفاعل
الهاءفي ( يوليه ) في محل نصب مفعول به
الهاء في ( له ) في محل جراسم مجرور
الياء في ( إني ) في محل نصب اسم ( إن )
الكاف في محل جر اسممجرور
الكاف في ( لك ) في محل جر اسم مجرور
الهاء في صاحبه في محل جربالإضافة
الكاف في ( لك ) في محل جر اسمجرور
الكاف في ( يمنعك ) في محلنصب مفعولبه
الهاء في ( خطؤه ) في محل جر بالإضافةا
لكاف في ( أمرك ) فيمحل جر بالإضافة
الهاء في صوابه في محل جر بالإضافة
الكاف في ( إليك ) فيمحل جر اسم مجرور
الهاء في به في محل جر اسممجرور
الواو في وجدوافي محلرفعفاعل
الهاء في ( فيه ) في محل جر اسم مجرور
****************************** ******************** ***********************
السؤالالثاني
أستبدل الأسماء المعربةالمكتوبة بالأزرق ضمائرمناسبة وأبين مواقعها الإعرابية
1-
المجد يناله من يجد ويكدح في محل نصب مفعولبه
2-
المنافقونليسوا ممن يستودع الأسرار عندهم في محل رفع اسم( ليس )
2-
المصلحونصوتهم يبلغ الآفاق ولو بعد حين في محل جر بالإضافة
3-
الجيشان التقيافكانت الكلمة الأولى للسيوف والرماح في محل رفعفاعل
4-
الحقيقة لها صوتيدركهحتى الأعمى في محلجر اسم مجرور
5-
الأمهات يبذلن كل جهد فيتربية أبنائهن فيمحل رفعفاعل
6-
الهلال كأنه منجل من فضةفي محل نصب اسم ( كأن )
7-
المسلمونانتصروا على أعدائهم في معارك كثيرة في محل رفعفاعل
8-
الاحتفالانأقيماابتهاجًا بمقدمالعالم الجليل في محل رفع نائب فاعل
9-
المتفوقون أكرمتهمالمدرسة في نهاية العام في محل نصب مفعولبه
****************************** ******************** *************************


السؤالالثالث
المفردةالمؤنثة
قوليالحق ولوكان مرًا
المثنىالمذكر
قولا الحق ولوكان مرًا
المثنىالمؤنث
قولا الحق ولو كان مرًا
جمعالذكور
قولوا الحق ولوكانمرًا
جمعالإناث
قـلن الحق ولوكان مرًا


****************************** ******************** ************************
السؤالالرابع
1 –
هل فهمتَ الموضوع؟
2 –
حضرت لمدرستيمبكرًا
3 –
خلقيفاضل
4 –
محمد - صلى الله عليهوسلم - واللهإنه رسولالله
****************************** ******************** ************************
السؤال الخامس
1 - ( نا ) في ( ربنا) في محل جربالإضافة
(
نا ) في محل رفعفاعل
(
نا ) في محل رفعفاعل
(
نا ) في ( اكتبنا في محل نصبمفعول
2 – ( نا ) في ( ربنا ) في محلجربالإضافة
(
نا ) في محل نصب اسم ( إن )
(
نا ) في ( أطعنا ) في محلرفعفاعل
نا ) في ( سادتنا ) في محل جر بالإضافة
(
نا ) في ( كبراءنا ) في محلجربالإضافة
(
نا ) في ( أضلونا ) فيمحل نصب مفعول به
****************************** ******************** ********************
السؤال السادس
أعلمه : فعل مضارع مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنا ) والهاء ضمير متصل مبنيعلى الضم في محل نصب مفعول به أول
الرماية : مفعول به ثانمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره
علمته فعل ماضمبني على السكونلاتصالهبضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعلوالهاءضمير متصل مبني علىالضم في محل نصب مفعول به أول
نظم : مفعول به ثان منصوبوعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهومضاف
القوافي مضافإليه مجرور وعلامةجرهالكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل
قافية : مفعول به منصوبوعلامةنصبه الفتحةالظاهرة على آخره وهو مضاف
هجاني : فعل ماض مبني على الفتح المقدرعلى آخره منع من ظهورها التعذروالفاعل ضمير مستترجوازًا تقديره ( هو ) والياء ضميرمتصل مبني على السكون في محل نصب مفعولبه
انتهى الموضوع السادسبحمدالله















الموضوع السابع الضميرالمستتر
السؤالالأول
1 – الضمير في ( رفع )
جائز
لأنالاسم الظاهر يمكن أن يحل محلالضمير
2- الضمير في ( أوصى )
جائز
لأنالاسم الظاهر يمكن أن يحل محلالضمير
الضمير في ( اطلب )
واجب
لأنالاسم الظاهر لا يمكن أن يحلمحل الضمير
3 – الضمير في ( نعبر )
واجب
لأنالاسم الظاهر لا يمكن أنيحل محل الضمير
4 – الضمير في ( تحقرن )
واجب
لأنالاسم الظاهر لايمكن أنيحل محل الضمير
الضمير في ( تدمي )
جائز
لأنالاسم الظاهريمكن أن يحلمحل الضمير
5 – الضمير في ( يعلم )
جائز
لأنالاسمالظاهر يمكن أن يحلمحل الضمير
6 – الضمير في ( كان )
جائز
لأنالاسمالظاهر يمكن أن يحل محل الضمير
الضمير في ( يؤمن )
جائز
لأنالاسمالظاهر يمكن أن يحل محل الضمير
الضمير في ( يكرم )
جائز
لأنالاسمالظاهر يمكن أن يحل محل الضمير
7 – الضمير في ( أقول )
واجب
لأنالاسم الظاهر لا يمكن أن يحل محل الضمير
الضمير في ( طارت )
جائز
لأنالاسم الظاهر يمكن أن يحل محل الضمير
8 – الضمير في ( تزكى، ذكر ،صلى )
جائز
لأنالاسم الظاهر يمكن أن يحل محلالضمير
****************************** ******************** *********************
السؤال الثاني
الضمير المتصلحسبترتيبها
1 -
الواو في ( اذكروا ) فيمحل رفع فاعل
الكاف في ( عليكم ) في محلجر اسممجرور
التاء في ( كنتم ) في محل رفع اسم ( كان )
الكاف في ( قلوبكم ) في محل جربالإضافة
التاء في ( أصبحتم ) في محل رفع اسم ( أصبح )
الهاءفي ( نعمته ) في محل جربالإضافة
2 – الواو في ( آمنوا ، كلوا، اشكروا ، تعبدون ) في محل رفعفاعل
(
نا ) في( رزقناكم ) فيمحل رفع فاعل
الكاف في ( رزقناكم ) في محل نصب مفعولبه
التاء في ( كنتم ) في محل رفع اسم ( كان )
3 – ( نا ) في ( ربنا ، قلوبنا ) في محل جر بالإضافة
التاء في ( هديتنا ) في محل رفعفاعل
(
نا ) في ( هديتنا ) في محل نصب مفعول به
(
نا ) في ( لنا ) في محل جراسممجرور
الكاف في ( لدنك ) في محل جر بالإضافة
الكاف في ( إنك ) في محل نصباسم ( إن )
الضمير المستتر حسبترتيبها
1 –
الضمير في ( ألف ) فيمحل رفعفاعل
3 –
الضمير في ( تزغ ) في محلرفع فاعل
الضمير في ( هب ) في محلرفعفاعل
4 –
الضمير في ( ودع ، تطيق ) في محل رفع فاعل
الضميرالمنفصلحسب ترتيبه
2 –
إياه في محل نصب مفعولبه
3 -
أنت في محلرفعمبتدأ
****************************** ******************** **************************
السؤال الثالث
المستتر جوازًا
المعلميؤديواجبه بإخلاص
المسلميسلم على أخيه
المرأةتربي أبناءها على حب تربيةإسلامية
المستتروجوبًا
نحن المسلميننحب فعل الخير
لا تؤجلعمل اليومإلىالغد
أحافظ على الصلاةفي وقتها
****************************** ******************** **************************
السؤالالرابع
الجملةالأولى
أنتطالبمجتهد
الجملةالثانية
إياك أكرمالمعلم
الجملةالثالثة
لاأهملواجبي
الجملةالرابعة
احترموامعلميكم
****************************** ******************** *****************




السؤالالخامس
ولا تحزن عليهم واخفضجناحكللمؤمنين
ولا
الواو : حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له منالإعراب
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له منالإعراب
تحزن : فعلمضارع مجزوم بـ ( لا ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
عليهم
على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والهاءضميرمتصل مبني على الكسرفي محل جر اسم مجرور والميم حرف مبني على السكون لا محل لهمنالإعراب دال على جمعالذكور والجار والمجرور متعلقان بالفعل ( تحزن ) وجملة ( تحزن ) لا محل لها من الإعرابلأنها ابتدائية
واخفض :
الواو حرف عطف مبنيعلىالفتح لا محل له منالإعراب
اخفض : فعلأمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتروجوبًا تقديره ( أنت )
جناحك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلىآخره وهو مضاف والكافضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
للمؤمنين
اللام : حرف جر مبني على الكسر لا محل له منالإعراب
المؤمنين : اسم مجرورباللام وعلامةجره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بالفعل ( اخفض ) وجملة ( اخفض جناحك ) لامحل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة لا محل لها منالإعراب ( تحزن )
2 – ادخر : فعل أمر مبني علىالسكون والفاعل ضمير مستتروجوبًا تقديره ( أنت )
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له منالإعراب
مالك : اسم مجرور بـ ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخرهوهومضاف والكاف ضمير متصلمبني على الفتح في محل جر مضاف إليه والجار والمجرورمتعلقانبالفعل ( ادخر )
شيئًا : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره
تنتفع : فعل مضارع مجزوم لأنه واقع جوابًا لطلب ( الأمر ) وعلامةجزمهالسكون والفاعل ضميرمستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
به
الباء : حرف جر مبنيعلى الكسر لامحل له من الإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جراسممجرور
وقت : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهومضاف
الشدة : مضافإليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
كنصادقًافي قولك وقل الحقولا تخف غير خالقك
كن : فعل أمر ناقص ناسخ مبني على السكونواسمه ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
صادقًا : خبر ( كن ) منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة على آخره
في : حرف جر مبني على السكون لا محل له منالإعراب
قولك
قول : اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جره الكسرة الظاهرةتحت آخرهوهو مضاف والكافضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
وقل
الواو : حرف عطف مبني على الفتحلا محل له من الإعراب
قل : فعل أمر مبني على السكونوالفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
الحق : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة على آخره
ولاتخف
الواو : حرف عطفمبني على الفتح لا محل لهمن الإعراب
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له منالإعراب
تخف : فعل مضارع مجزوم بـ ( لا ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
غير : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهومضاف
خالقك : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةتحت آخره وهو مضافوالكافضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة


إن اللهأمرناألاّ نعبد إلاإياه
إن : حرف توكيد ونصب مبنيعلى الفتح لا محل له منالإعراب
الله : لفظ الجلالة اسم ( إن) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلىآخره
أمرنا : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو )و ( نا ) ضمير متصل مبني علىالسكون في محل نصب مفعول به وجملة ( أمرنا ) في محل رفعخبر ( إن )
ألاّ أصلها ( أن لا )
أنْ : حرف مصدري ونصب واستقبال مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب
لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل لهمنالإعراب
نعبد : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخرهوالفاعل ضمير مستتروجوبًا تقديره ( نحن )
إلا : جرف حصر لامحل له منالإعراب
إياه ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعولبه
انتهىالموضوعالسابع بحمدالله











الموضوع الثامن العلم
السؤالالأول
الاسموالمفردهو
آسيا إبراهيم موسى عيسى زهيرعلقمة حبيب أوس
الكنى
أبوعبادة أبو الطيب أبوتمام
المركبالإضافي
امرؤالقيس
المركبالمزجي
معدي كرب
الألقاب
الخليل الكليم المسيح الفحل البحتريالطائي
****************************** ******************** ********
السؤالالثاني
أكرمت محمدًاعندمازارني
عبد الرحمن طالبمجتهد
بعلبك مدينةسياحية

























السؤالالثالث
أبو الوليدأبوحفص
حضرأبو الوليد
أكرمت أباالوليد
مررت بأبيالوليد
أميوسف
حضرتأمُّ يوسف
أكرمت أمَّيوسف
مررت بأمِّيوسف
عبدالرحمن
حضرعبدُ الرحمن
أكرمتعبدَ الرحمن
مررتبعبدِالرحمن
خسرويه
حضرخسرويهِ
أكرمتخسرويهِ
مررتبخسرويهِ
ابنالعميد
حضرابنُ العميد
أكرمتابنَ العميد
مررتبابنِ العميد
****************************** ******************** *************************
السؤالالرابع
سيف اللهالمسلول لقبلأنه يدل علىمدح
2 –
أبو الأسود : كنية لأنهعلم مسبوق بـ ( أب )
3 –
أبوالطيب كنيةكنية لأنه علم مسبوق بـ ( أب )
أباعبادة كنية لأنه علم مسبوق بـ ( أب )
حبيب اسم لأنه يدلعلى شخص بنفسه
4 –
المنصور لقب لأنه يدل علىمدح
5 –
الجاحظ لقب لأنه يدل علىذم
6 –
الأعشى لقب لأنه يدل علىذم
صناجة لقبلأنهيدل علىمدح
****************************** ******************** *************************
السؤال الخامس
محمد اسم علامة الإعراب هيالضمة
عمراسم علامة الإعراب هي الفتحة
عبد العزيز مركب تركيبًا إضافيًاعلامة الإعراب هيالكسرة
نفطويه مركبتركيبًا مزجيًا علامة البناء الكسرة
بور سعيد مركب تركيبًا مزجيًا علامة البناء هيالفتحة
****************************** ******************** **************
السؤالالسادس
بعلبك : مضافإليه مجروروعلامة جرهالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
آثار مبتدأ مؤخر مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره
تأريخية : نعتمرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره
بديع فاعل مرفوع وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره وهومضاف
الزمان : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحتآخره
بمقاماته
الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له منالإعراب
مقامات اسممجرور وعلامةجره الكسرةالظاهرة تحت آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محلجربالإضافة
انتهى الموضوع الثامنبحمد الله

الموضوعالتاسع اسمالإشارة



السؤال الأول
1 –
أولئكالموقع الإعرابي مبتدأ علامةالبناء هي الفتح
أولئكالموقع الإعرابي مبتدأ علامة البناء هي الفتح
2 –
ذلكالموقع الإعرابي اسم مجرور علامة البناء هيالفتح
3 –
ذلكم الموقعالإعرابيمبتدأ علامةالبناء هي الضم
4 –
هذا ( الأولى ) الموقعالإعرابي مضاف إليه علامةالبناء هي السكون
هذا ( الثانية ) الموقع الإعرابي مبتدأ علامة البناء هي السكون
5 –
هذه الموقع الإعرابي مضاف إليه علامة البناء هيالكسر
6 –
هذهالموقعالإعرابي مبتدأعلامة البناء هي السكون
7 –
ذلكالموقع الإعرابي اسم مجرور علامةالبناء الفتح
8 –
هذهالموقع الإعرابي نعت علامة البناء الكسر

****************************** ******************** ********************
السؤال الثاني
1 -
ذا
2-
ذان
3 –
تان
4 –
ذاك
5 –
أولئك
6 –
هؤلاء
7 –
أولاء
8 –
تانك
9 –
تي
10 –
تيك
11 –
لذلك
12 -
تلك
13 –
تين

****************************** ******************** ******************
السؤال الثالث

الكتابان ذانك الكتابانجديدان

الكتبتي الكتب مستعملة

المسطرتان تان المسطرتانطويلتان

البنتتيك البنت مؤدبة

الرجال أولاء الرجالكرماء

الأطباء أولئك الأطباء مخلصون

العينان تانك العيناندعجاوان

الزرافتان تان الزرافتان سريعتان

الممرضات أولاء الممرضاترحيمات


****************************** ******************** ***********************
السؤال الثالث

الكتابان ذانك الكتابانجديدان

الكتبتي الكتب مستعملة

المسطرتان تان المسطرتانطويلتان

البنتتيك البنت مؤدبة

الرجال أولاء الرجالكرماء

الأطباء أولئك الأطباء مخلصون

العينان تانك العيناندعجاوان

الزرافتان تان الزرافتان سريعتان

الممرضات أولاء الممرضاترحيمات


****************************** ******************** *************************
السؤال الرابع

المفردة المؤنثة
إنأردتِ أنتكوني محبوبة فتباعدي عن تلك الأماكن ولا تمشي مع تلكالجاهلة

المثنى المذكر
إن أردتما أن تكونامحبوبينِ فتباعدا عن تلكالأماكن ولا تمشيا مع ذينك الجاهلين

المثنى المؤنث
إن أردتما أن تكونامحبوبتين فتباعدا عن تلك الأماكن ولا تمشيا مع تينكالجاهلتين

جمعالذكور
إن أردتم أن تكونوامحبوبين فتباعدوا عن تلك الأماكن ولا تمشوا مع أولاءالجاهلين

جمع الإناث
إن أردتنّ أن تكنّ محبوبات فتباعدن عن تلكالأماكنولا تمشين معأولئك الجاهلات

****************************** ******************** *************************

السؤالالخامس

1 /
المذكرالقريب
ذا أخيمقبل

2 /
المؤنثالقريب
تي كراسةجديدة

3 /
المثنىالبعيد
تانكسيارتانمسرعتان

4 /
الجمع البعيد
أولئكأطباء مخلصون

5 /
المكان
هنامنتدياتوزارة التربية والتعليم


****************************** ******************** ***************
السؤالالسادس
بالفتح
لأن ( الرأي ) تعربحينئذ بدلًا أو عطفبيان و ( ذا ) اسم إشارة

بالكسر
لأن ( الرأي ) تعربحينئذ مضافًاإليه و ( ذا ) اسم من الأسماء الخمسة بمعنى ( صاحب )
****************************** ******************** ************************
السؤالالسابع
أولئكآبائي فجئني بمثلهم # إذا جمعتنا يا جريرالمجامع
أولئك : اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
آبائي : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلممنع منظهورها اشتغالالمحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكونفييمحل جر مضاف إليهوجملة ( أولئك آبائي ) لا محل لها من الإعراب لأنهاابتدائية
فجئني
الفاء : حرف استئنافمبني على الفتح لا محل له من الإعراب
جئني : فعل أمر مبني على السكونوالفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت ) والياء ضميرمتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة ( جئني ) لا محل لها من الإعرابلأنها استئنافية
بمثلهم
الباء : حرف جر مبنيعلى الكسر لا محل له منالإعراب
مثلهم : اسم مجروربالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره وهو مضافوالهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليهوالميم حرف دال على جمعالذكور مبني على السكون لا محل له من الإعراب والجار والمجرور متعلقانبالفعل ( جئني )
إذا : اسم شرط غيرجازم لما يستقبل من الزمان مبني على السكون خافضلشرطه منصوب بجوابه في محل نصب ظرف زمان وهومضاف
جمعتنا : فعل ماض فعل الشرطمبنيعلى الفتح لا محل له من الإعراب والتاء حرف تأنيث مبني على السكون لا محللهمن الإعراب و ( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة ( جمعتنا ) في محل جر مضاف إليهوجواب الشرط محذوف يفهم سياق الكلام
يا : حرفنداء مبنيعلى السكون لامحل له من الإعراب
جرير : منادى مبنيعلى الضم في محل نصب علىالنداء
المجامع : فاعل مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره


هذا الطالب مجد في دروسه
هذا : اسمإشارة مبني على السكون فيمحل رفع مبتدأ
الطالب : عطف بيان أوبدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره
مجد : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
في : حرف جر مبنيعلى السكون لا محل له من الإعراب
دروسه : اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جرهالكسرةالظاهرة تحت آخرهوهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جربالإضافةوالجار والمجرورمتعلقان بالمشتق اسم الفاعل ( مجد )


على هؤلاء الآباءأن يكونوا رحماء بأبنائهم
على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
هؤلاء : اسم إشارةمبني على الكسر في محل جر اسم مجرور والجار والمجرورمتعلقانبخبرمقدم
الآباء : عطف بيان أوبدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
أن : حرف مصدري ونصب واستقبال مبني على السكون لامحل له منالإعراب
يكونوا : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وواوالجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم ( يكونوا ) والمصدر المؤول فيمحل رفع مبتدأ مؤخر
رحماء : خبر ( يكونوا ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلى آخره
بأبنائهم : مثل إعراب ( بمثلهم ) في البيتالشعري

هذانخصمان
هذان : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى
خصمان : خبرمرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى والجملة الاسمية ( هذان خصمان ) لامحل لها منالإعراب لأنهاابتدائية

انتهىالموضوع التاسع بحمد الله
الموضوع العاشر الاسمالموصول

السؤالالأول
الاسمالموصول نوعه الموقع الإعرابي علامة البناء أو علامةالإعراب
1 /
الذين خاص في محل نصباسم ( إن ) علامة البناء هي الفتح
2 /
الذينالأولى خاص فيمحل رفع بدلأو نعت علامة البناء هي الفتح
الذينالثانية خاص في محل جر اسممجرور علامة البناء هي الفتح
3 /
الذين خاص في محل رفع بدل أو نعت علامةالبناءهيالفتح
4 /
الذين خاص في محل رفع نعتعلامة البناء هي الفتح
5 /
التيخاصفي محل نصب نعت علامةالبناء هي السكون
6 /
ما مشترك في محل جر اسممجرور علامةالبناء هيالسكون
7 /
مَـن مشترك في محل رفعخبر علامة البناء هي السكون
8 /
مامشترك في محل نصب مفعول به علامة البناء هي السكون
9 /
من مشترك في محل جراسم مجرور علامة البناء هيالسكون
10 /
مَـن مشترك في محل نصبمفعول به علامةالبناء هيالسكون
11 /
الذي خاص في محل رفع نعتعلامة البناء هيالسكون
اللائيخاص في محل رفع نعت علامة البناء هي السكون
12 /
ما مشترك فيمحل رفع خبر علامة البناء هيالسكون
13 /
اللتان خاص نعت علامةالإعراب هيالألف
14 /
الذي خاص في محل رفعمبتدأ علامة البناء هي السكون
15 /
اللاتيخاص فيمحل رفع نعت علامة البناء هي السكون
16 /
اللذان خاص مبتدأ علامة الإعرابهي الألف

****************************** ******************** **************************
السؤال الثاني
1 /
مَــن*
2 /
ما
3 /
الذي أو مَـن ،ما
4 /
اللائي أو الألى أواللاتي
5 /
من أوالذي
6 /
من أوالذي
7 /
من أوالذي
8 /
التي
9 /
الذين أوالألى
10 /
ماأوالذي

****************************** ******************** *************************
السؤالالثالث
أحب الذينيعرضون عناللغو
صاحب منخلقه مهذب
أعطيتكالكتاب الذي فوق الدرج
الله يعلمما فينفسك
ابتعدعـمَّـن يدخن
احذرمِـمَّـن قوله أكثر من فعله
طارالطائر الذيعلىالشجرة
ما أفضلمن يلتزمان بمكارم الأخلاق !
أقدِّرالنساء اللاتي يؤدبنأولادهن
المؤمنةالتي تحب فعل الخير محبوبة

****************************** ******************** *************************
السؤالالخامس
أعرب هذاالبيت
إنالذيسمك السماء بنى لنا # بيتًا دعائمه أعز وأطول
إن حرفتوكيد ونصب مبني على الفتحلا محل له من الإعراب
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم ( إنّ )
سمك : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب والفاعل ضميرمستترجوازًا تقديره ( هو )
السماء : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره وجملة ( سمك السماء ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلةموصول
بنى : فعلماضمبني على الفتح المقدرلا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو )
لنا : اللام حرف جرمبني على الفتح لا محل له من الإعراب و ( نا ) ضمير متصلمبني على السكون في محل جر اسم مجرور والجار والمجرورمتعلقان بالفعل ( بنى )
بيتًا : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وجملة ( بنىلنابيتًا ) في محل رفعخبر لـ ( إنّ )
دعائمه : مبتدأمرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جربالإضافة
أعز : خبر مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وأطول
الواوحرفعطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
أطول : معطوف مرفوعوعلامة رفعه الضمةالظاهرةعلى آخره
والجملة الاسمية ( دعائمه أعز وأطول ) في محل نصب نعت لـ ( بيتًا )


****************************** ******************** **************************

السؤالالسادس
أعرب
إذا لم تخشعاقبةالليالي # ولم تستحيفاصنع ما تشاء

تخش : فعل مضارع مجزوم بـ ( لم ) وعلامةجزمه حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
عاقبة : مفعولبهمنصوب وعلامة نصبهالفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الليالي : مضاف إليه مجروروعلامةجره الكسرة المقدرة على آخره منه منع ظهرها الثقل
ما : اسم موصول مبنيعلى السكون في محل نصب مفعول به
تشاء : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )

خير المالالذيينفق في سبيلالله
خير : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهومضاف
المال : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
الذي : اسم موصول مبني علىالسكون في محل رفع خبر
ينفق : فعل مضارعمبني للمجهول مرفوعوعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو ) وجملة ( ينفق ) لا محللها من الإعراب لأنها صلة الموصول
في : حرفجر مبني علىالسكون لا محلله من الإعراب
سبيل : اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جره الكسرةالظاهرة تحت آخره
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرةالظاهرة تحت آخره
والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنهاابتدائية

أحبب منصدقك
أحبب : فعل أمر مبنيعلى السكون لا محل له من الإعرابوالفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت ) وجملة ( أحبب ) لا محل لها منالإعرابلأنهاابتدائية
من : اسمموصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
صدقك : فعل ماض مبني على الفتحلا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو ) والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة ( صدقك ) لا محللها من الإعرابلأنها صلة موصول


انتهىالموضوع العاشر ( الاسم الموصول ) بحمدالله

الموضوع الحادي عشر ( مسوغات الابتداء بالنكرة)

السؤال الأول

المبتدآتالمعرفة

السيارات
السبب
الواجب



المبتدآت النكرةومسوغها

منافعمضار حادثة كارثة حزم صرامة
المسوغ : خبرها شبه جملة تقدمعليها

أحد
المسوغ : المبتدأمسبوق بحرف نفي ( ما )

****************************** ******************** *****************

السؤال الثاني

في الحقيبةكتب

أقلمضائع؟

دخلتغرفتي فإذا نافذة مفتوحة

فيالسماء نجم ساطع

عنديرجالكرام

عيندامعة خير من عين ضائعة

طالبعلم خير من طالبمال


****************************** ******************** *********************
السؤالالثالث

كلطالب سينجح إن شاء الله

وراءكل رجلعظيم امرأة عظيمة

فيالبستان أشجار جميلة

ماأحدراسب

طهورإن شاء الله



****************************** ******************** *********************
السؤالالرابع

لأنهيدل على دعاء
لأنه يدلعلىدعاء
لأنهموصوف
لأن خبرهشبه جملة تقدم عليه
لأنهأضيف
لأنه وقعبعدإذاالفجائية
لأنه يدلعلى العموم
لأنه يدلعلى دعاء
لأنه وقعبعدلولا
لأنهأضيف
لأنه يدلعلى التنويع والتقسيم
لأنه وقعبعد إذاالفجائية
لأنه يدلعلى العموم

****************************** ******************** **************************
السؤالالخامس
أعرب
فما حسن أنيعذرالمرءنفسه


الفاء : حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل لهمنالإعراب
ما : حرفنفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
حسن : مبتدأمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أن : حرف مصدري واستقبال ونصب مبنيعلى السكون لا محل له منالإعراب
يعذر : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبهالفتحة الظاهرة على آخره
المرء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةعلىآخره وجملة ( يعذرالمرء ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ( أن )
نفسه : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضافوالهاءضمير متصل مبني علىالضم في محل جر مضاف إليه
وأن ومادخلت عليه في تأويل مصدرمرفوع وقع فاعلًا سد مسد الخبر


****************************** ******************** *************************

السؤال السادس
أعرب

أشبابيضيعفينفع

أشباب
الهمزة : حرف استفهاممبني على الفتح لا محل له منالإعراب
شباب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
يضيع : فعلمضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره والفاعلضمير مستترجوازًا تقديره ( هو ) والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ ( شباب )
في : حرف جر مبنيعلى السكون لا محل له من الإعراب
غير : اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جره الكسرةالظاهرة تحت آخره وهو مضاف
نفع : مضاف إليه مجرور وعلامةجره الكسرة الظاهرة تحت آخره


أعرب
فما حسنأن تأتي الأمر طائعًا

الفاء : حسب ماقبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما : حرفنفيمبني على السكون لا محل له من الإعراب
حسن : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره
أن : حرفمصدري واستقبال ونصب مبني على السكون لا محل له منالإعراب
تأتي : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخرهوالفاعل ضمير مستتروجوبًا تقديره ( أنت ) وجملة ( تأتي ) لا محل لها منالإعرابلأنها صلة الموصولالحرفي ( أن ) و ( أن ) وما دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوعوقعفاعلًا سد مسدالخبر
الأمر : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره
طائعًا : حال منصوبةوعلامة نصبها الفتحة الظاهرة علىآخرها


انتهت بحمد الله التمرينات الخاصة للموضوعات وتتبقىالتمريناتالخاصةبالمراجعة


التمرينات العامة على ما سبقتدراسته
السؤالالأول
1 –
جمعا القلة هما : أبناءوأسلاف ووزنهما أفعال
2 –
النكرة : شبر ، قريب

المعرفة : نكبة
فلسطين
الصليبيين
أشد
ما
الهاء في ( به )
الأمة
تأريخ
الهاء في ( تأريخها )
الله
الهاء في ( سبحانه )
يد
صلاحالدين
(
نا ) في ( أننا )
(
ها ) في ( ننقذها )
إذن
الهاء في ( بإذنه )
(
نا ) في ( بنا )
نحن
المسلمين
مثل
سيرة
هذا
القائد
الإسلامي
(
نا ) في ( لنا )
نصر
حطين
أبناء
(
نا ) في ( أبناءنا )
هؤلاء
هم
أسلاف
(
نا ) في ( أسلافنا )
الواو في ( تمسوا )
هذا
الدين
الواوفي ( يفرطوا )
أرض
الهاء في ( أرضهم )
الواو في ( تيأسوا )
نصر
الله
3 –
ضمير رفع للمتكلمين ( نحن )
ضمير رفع للغائبين ( هم )
4 –
في محل النصب ( نا ) في ( أننا )
في محل جر ( نا ) في ( بنا ، لنا ، أبناءنا ،أسلافنا )
5 –
الضمير المستتروجوبًا في ( نشك ، ننقذ ، نعود )
الضميرالمستترجوازًا في ( كانت )
6 –
العلم فلسطين مفردواسم
صلاحالدين مركبإضافي
7 –
اسم الإشارة هذا ،هؤلاء
الاسمالموصول ( ما )


****************************** ******************** ******
السؤالالثاني
أ – ( نا ) في ( ملأنا ) ضمير متصل مبني علىالسكون في محل رفع فاعل
(
نا ) في ( عـنَّـا ) ضمير متصلمبني على السكون في محل جر اسم مجرور
(
نا ) في ( وقانا ) ضمير متصل مبني علىالسكون في محل نصب مفعولبه

بأعرب
البر : مفعول بهمنصوب وعلامةنصبه الفتحةالظاهرة على آخره
وادٍ : فاعل مرفوعوعلامة رفعه الضمة المقدرة علىالياء المحذوفة
سقاه : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف والهاء ضميرمتصل مبني على الضم في محل نصب مفعولبه
مضاعف : فاعل مرفوعوعلامة رفعه الضمةالظاهرةعلى آخره وهو مضاف
****************************** ******************** *****************
السؤالالثالث
1 –
لأنه وقع بعد ( لولا )
2 –
لأنهيدل علىالعموم
3 –
لأن خبره شبه جملة تقدمعليه
4 –
لأنه يدل علىالتنويعوالتقسيم
5 –
لأنه مسبوقباستفهام
****************************** ******************** *****
السؤالالرابع
د – الضمائرالمتصلة
التاء في ( بكيت )
النون في ( مررن )
الياء في ( بي )
التاء في ( قلت )
الياء في ( مثلي )
الهاءفي ( جناحه )
الياء في ( لعلي )
التاء في ( هويت )
الضمير المستترجوازًا في ( يعير )
الضمير المستتروجوبًا ( أطير )
هـ - الاسم الموصولهو ( مَــن ) وهومشترك
و – أسرابووزنه ( أفْـعال ) ونوعه جمع قلة
أجنحةووزنه ( أفْـعِـلَـة ) ونوعه جمعقلة
****************************** *******************
السؤالالخامس
أالضمائر المنفصلة مع إعرابها
إياك : ضمير منفصل مبني علىالفتحفي محل نصب مفعول به
إياكم : ضمير منفصلمبني على الضم في محل نصب مفعولمعه والميم حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب دال على جمعالذكور
إياه : ضمير منفصل مبني على الضمفي محل نصب مفعول به ثانٍ
ب – الياءفي ( سرني ) والهاء في ( منه ) ضميرانمتصلان مشتركان بين النصب والجر فالأول ضمير متصل مبنيعلى السكون في محل نصب مفعول به والآخر ضمير متصلمبني على الضم في محل جر اسممجرور
ج – المثنى المذكروالمثنى المؤنث : إياكما وما يعتذر منه
جمع الذكور : إياكم وما يعتذرمنه
جمعالإناث : إياكنّ وما يعتذر منه


دالإعراب
منه :
من : حرف جر مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب والهاءضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور
سرني : فعل ماض مبني على الفتحوالياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعولبه
إياكم : إياكم : ضميرمنفصل مبني على الضمفي محل نصب مفعول معه والميم حرف مبني على السكون لا محل لهمنالإعراب دال على جمعالذكور



رد مع اقتباس
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً  



25-04-1432 هـ, 03:42 مساءً
#9
حل اسئلة النححو والنقد
الموضوع الأول جموع القلة
السؤالالأول
الأجسام : الجِـسم
أثْـوُب : ثَـوب
أوتاد : وَتَـد
أعمدةعمود
ألوية : لواء
أودية : وادي
أندية : نادي
****************************** ******************** ******
السؤالالثاني
أشبال : أفْـعال
أسئلة : أفْـعِـلَـة
رجل : أرْجُـل
غلام : غِـلْـمة
خباء : أخْـبِـيَـة
أسيافأفْعال






****************************** ******************** **********





السؤال الثالث
جموع القلةهي
أجيال : أفعال
أسواقأفعال
أنواع : أفعال
أوعية : أفعلة
أغذية : أفعلة
أدويةأفعلة
أنحاء : أفعال
أرباح : أفعال
فتية : فعلة
ألسنة : أفعلة
الإعراب
أجيالًا : مفعول بهمنصوبوعلامة نصب الفتحةالظاهرة على آخره
المنتجات : مضاف إليه مجرور وعلامة جرهالكسرة الظاهرة علىآخره
أن : حرف مصدريونصب واستقبال مبني على السكون لا محلله من الإعراب
يحفظ : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلىآخره
****************************** ******************** *****************************



السؤال الرابع
1 - أشْـهُـر
2 - أطفالًا
3 - أنهار
4 - أبراج




****************************** ******************** ***********************



السؤالالخامس
الأبحاث العلميةمفيدة
الصبيةبريئون
ما أعظم الأنفس التيتستشهد في سبيل الله !
ما أجملالأبنيةفيالمدينة !


انتهى الموضوعالأول



















حل أسئلة الموضوع الثاني ( جمع الكثرة)
السؤالالأول
استخرج جمعالتكسير واذكر وزنه ومفرده ونوعه
1- فتيان جمع كثرة مفرده فتىوزنه فِـعلان
رحالهمجمع كثرة المفرد رحل وزنه فِعال
2- ألسنة جمعقلة مفرد لسان وزنه أفعلة
حداد جمع كثرة مفرده حادة وزنهفِـعال
3- سهول قصور بيوت جمع كثرة المفرد سهل قصر بيت الوزنفُـعول
4-جفانجمع كثرةالمفرد جفنة وزنها فِـعال
قدور جمع كثرة المفرد قدر وزنهافُـعول
5- قرون جمع كثرة المفرد قرن وزنها فُـعول
6- أعناب جمع قلة المفردعنب وزنها أفعال وصنوان جمع كثرة ومفردها صنو وزنهافِـعلان
7- أشداء جمعكثرةالمفرد شديد الوزنأفعلاء
الكفار جمعكثرة المفرد كافر وزنها فُـعّال
رحماءجمع كثرةالمفرد رحيم وزنها فُـعلاء
8-خماص بطانجمع كثرة المفرد خميص وبطينوزنها فِـعال
9- الوحولالحصون الحزون السهول المفرد وحل حصن حزن سهل وزنهافُـعول وجميعها جمعكثرة
10- الأرزاء جمع قلة مفردهارزء وزنها أفعال
نبالسهام نصالجمع كثرة المفرد نبل سهم نصل وزنها فِـعال
11- نفوس جمع كثرة المفردنفس وزنها فُـعول
كبار جمع كثرة وزنها فعال مفردها كبيرة
الأجسام جمع قلةالمفرد جسم وزنها أفعال
الواو حرف مبني على الفتححسب ما قبله
في : حرفجر مبني على السكونلامحل له من الأعراب
الأرض : اسم مجرور بفي وعلامة جرةالكسرة الظاهرة تحت آخره والجار والمجرور متعلقانبخبر مقدم محذوف تقدير ( كائن )
قطع : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره
متجورات : نعتمرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على آخره
كبارا : خبر كان منصوب وعلامة نصبالفتحة الظاهرة علىآخره
الأجسام : فاعلمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىأخره






****************************** ******************** ********
السؤالالثاني
كاهِن
صَـبِـي
عُـود
رَفِـيْـق
حاسِـد
شَــهَـر
نَـدِيم
حارِس
سَـعِـيد
سَــرْج
ظَـرِيْـف
شَـقِـي
بَـخِـيْـل
صائِـم
بَطْحاء
رََفِـيق
****************************** *************
التدريبالثالث
أجمع الكلمات التالية جمع تكسير وأذكرأوزانها ثمأضعها في جمل مفيدة:
عاشقعُـشّاق فُـعّال
شيخشيوخفُـعول ، أشياخ أفعال شِـيخة فِـعلة
جرة جِـرارفِـعال
بابأبوابأفعال بيبان فِعلان
قفل أقفالأفعال
صغيرةصِـغار فِـعال
فاسقفَـسَـقة فَـعَـلَـة فُـسَّاقفُـعّال
نائم نُوامفُـعّال
بحثبُحوثفُعول أبحاث أفعال
زهرة زُهورفُعول
قنوقِـنوان فِعلان
خصلةخِـصال فِـعال
برج بروجفُـعول أبراج أفعال
لجنةلِـجانفِـعال
****************************** ******************** ****



التدريب الرابع


أجمع الكلمات التالية جمع تكسير ثم جمع مؤنثسالمامع بيان وزن جمع التكسير:
جنة
جمع المؤنث السالمجنات
جمعالتكسيرجنان وزنه فِـعال
قصعة
جمعالمؤنثالسالم
قصعات
جمعالتكسير قصاع وزنه فِـعال
بذرة
جمعالمؤنث السالم
بذرات
جمعالتكسير بذور وزنهفُـعول
طلحة
جمع المؤنثالسالم
طلحات
جمعالتكسيرطلاح وزنه فِـعال
زهرة
جمعالمؤنثالسالم
زهرات
جمعالتكسير أزهار وزنه أفعال زهور وزنهفُـعول
****************************** ******************** *********
السؤال الخامس
أ - أستخرجمن القطعة
1 - كل جمع تكسير وأذكر وزنه
رياض نجادوهاد هضاب تلال تلاع جمال فصال خرافرعاء خيام ( فِـعال )
قيعانوديان غيران ( فِـعلان )
حزون كهوفزهورطيور شجون ( فُـعول )
أشجارألحان أيام أوقات ( أفعال )
2- جمعمذكرسالمًا وأعربه
مستقلين : حال منصوبة وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكرسالم
3 - جمع مؤنثسالمًا مع ضبط ( عينه ) بكل وجه مكمن مع التعليل
رِحِــلاترِحْـلات رِحَـلات
ب - أثنيالكلمتين ثم أضعها في جملمفيدة
غناء : غناوان أو غناوين : زرتحديقتين غناوين
الخضراء : الخضراوان أو الخضراوين : اللوحتان الخضراوان جميلتان
ج - آتيبمفردالكلمتين الآتيتين ثم أثنيما وأضعهما في جملتينمفيدتين
أودية : وادي واديان
الواديان ضيقان
رعاء : راعي راعيان
الراعيان أمينان
د - الإعراب
ترفعهم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره والهاءضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم حرف مبنيعلى السكون لا محل لهمن الإعراب دال على جمعالذكور
النجاد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرةعلى آخره
بهم
الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعرابوالهاءضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور والميم حرف مبني علىالسكون لا محلله من الإعراب دال على جمع الذكور
الطريق : فاعل مرفوع وعلامة رفعهالضمةالظاهرة على آخره
إلى : حرف جر مبني على السكون لا محلله من الإعراب
روضة : اسم مجرور بـ ( إلى ) وعلامة جرهالكسرة الظاهرة تحت آخره
غناء : نعت مجروروعلامة جره التحة نيابة عنالكسرة لأنه ممنوع من الصرف
انتهىالموضوعالثاني ( جموع الكثرة ) بحمدالله







الموضوع الثالث ( صيغ منتهى الجموع)
ملحوظة / ص : صيغةمنتىالجموعق : جمع قلة ك : جمع كثرة
****************************** ********************



السؤالالأول
1 - معاذير صمفاعيل
2 - مقاعد : ص : مفاعل
3 - مصابيح : صمفاعيل
رجوم : ك : ُفعول
شياطين : ص : فعاليل
4 - الجواري : ص : فواعل
الأعلام : ق : أفعال
5 - كواكب : ص : فواعل
6- جبال : ك : فِـعال
جدد : ك : فُـعَـل
بيض : ك : فُـعْـل
حمر : ك : فُـعْـل
ألوانق : أفعال
غرابيب : ص : فعاليل
سود : ك : فُـعْـل
7 - معارج : ص : مفاعل
8 - دراهم ص : فعالل
9 - قرون : ك : فعول
بصائر : ص : فعائل
موارد : ص : مفاعل
مصادر : ص : مفاعل
أصاغر : ص : أفاعل
أكابر : ص : أفاعل
10 - شفاه : ك : فعال
همم : ك : فِـعَـل
كبار : ك : فِعال
مصادر : ص : مفاعل
صنائع : ص : فعائل
فنون : ك : فعول
آثار : ق : أفعال
رجال : ك : فعال
مسامع : ص : مفاعل
11 - رجال : ك : فعال
دنانير : ص : فعاليل
أوراق : ق : أفعال
12- نجوم : ك : فعول
طوالع : ص : فواعل
ديار : ك : فعال
مصانع : ص : مفاعل
13 - نجوم : كفعول
طواليع : ص : فواعيل
جبال : ك : فعال
فوارع : ص : فواعل
غيوث : فعول
هواميع : ص : فواعيل
سيوف : ك : فعول
دوافع : ص : فواعل
****************************** ***************



السؤال الثاني


جموع القلة
أشبالأفعالشبل
أذرعة أفعلةذراع
أثواب أفعالثوب
جموعالكثرة
لحومفعوللحم
ظلال فعالظل
غربان فـعلانغراب
صيام فعالصائم
حروففعولحرف
ثيابفعال ثوب
عروق فعولعرق
صيغة منتهىالجموع
صناديقفعاليلصندوق
صوائم فواعل صائم
مزاليج مفاعيل مزلاج
ملائكة مفاعل مـلَـك
براثن فعالل برثن
زبارج فعالل زبرج
خواتم فواعل خاتم
شياطين فياعيلأو فعالين شيطان




****************************** ******************** ****************



السؤال الثالث
أجمع الكلماتالآتيةجمع تكسير وأبيننوع الجمع
شيخ شيوخ كثرة أشياخ قلةشيخة قلة
أجودأجاودصيغة منتهى الجموع
فرسخ فراسخ صيغة منتهىجموع
خباء أخبيةجمعقلة
دورق دوارق صيغة منتهىجموع
صبي صبية جمع قلة صبيانجمع كثرة
شارع شوارع صيغة منتهىجموع
أريكة أرائك صيغةمنتهىجموع
قرش قروش جمعكثرة
كوز كيزان جمعكثرة
ديناردنانيرصيغة منتهىجموع
ظريفة ظراف جمعكثرة
درع دروع جمعكثرة
أفضل أفاضل صيغة منتهىجموع
****************************** ******************** *************************





السؤالالرابع
أ - وزن أجبال هوأفعالومفردها جبل ونوعهاجمع قلة
ب - وزن أُسُـد هوفُـعُـل ومفردها أَسَـدوجمعها على فعول هو أسود وجمعها على أفعال هوآساد
ج - معاقل
د - سيفوجمع القلةأسياف
هـ - حدائد وزنها هوفعائل ومفردها حديدة
****************************** ******************** ************************



السؤال الخامس
أستخرج منالقطعة
أ - كل جموع القلة وأذكرأوزانها
آمال : أمل
أعمار : عمر
آثار : أثر
أجداث : جدث
أكنان : كِـنّ
أكفان : كفن
جيرة : جار
أضغان : ضغن
أحقاد : حقد
ب - صيغ منتهى الجموعوأذكر مرداتها
أماني : أمنية
مساكن : مسكن
فوادح : فادحة
نوائب : نائبة
مناخر : منخر
مصائب : مصيبة
مساكن : مسكن
ج - صيغةمبالغة
غدارةضرارة
د - اسمًامنقوصًا وأجمعه جمعمذكر سالمًا
داعيًا : داعون رفعًا أو داعين نصبًا أوجرًا
2 - الإعراب
أطول : خبر ( كان ) منصوب وعلامة نصبه الفتحةالظاهرةعلىآخره
أعمارًا : تمييزمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
نفسًا : تمييزمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ركبانًا : مفعول به ثانمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره
كنا
كان : فعل ماض ناقص ناسخمبنيعلى السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك و ( نا ) ضمير متصل مبني على السكونفيمحل رفع اسم ( كان )
نحن : ضمير منفصلمبني على الضم لا محل له من الإعراب لأنهضمير فصل
الوارثين : خبر ( كان ) منصوب وعلامة نصبه الياء لأنهجمع مذكر سالم
انتهى الموضوع الثالث ( صيغ منتهى الجموع )

















الموضوع الرابع (الفرق بينالنكرة والمعرفة)
السؤالالأول
كتاب
كتابيجديد
عصا
عصاالشيخطويلة
شارع
شارعهذه المدينة منسق
بيت
بيتصديقي قريبمن المسجد
شهادة
شهادة الذي ادعىصحيحة
صديق
صديقراشد أمين
شاعر
شاعرالليلةمبدع
****************************** ******************** *****************







السؤالالثاني
النكرات حسبالترتيب
رجل ، رجل ،كاذب ، داخل ، فاسق ، نبأ ، صادق ، داخل ، هماز ، مشاء ،نميم
المعارف حسبالترتيب
عمرعلم
بن معرفبالإضافة
عبدالعزيزعلم
الهاء في ( له ) ضمير
هذا اسمإشارة
التاء في ( شئت ) ضمير
( نا ) في ( نظرنا ) ضمير
الكاف في ( أمرك ) ضمير
التاء في ( كنت ) ضمير
أنتضمير
تحت معرفبالإضافة
حكم معرفبالإضافة
هذه اسمإشارة
الآية معرف بـ ( أل )
الذين اسمموصول
الواو في ( آمنوا ) ضمير
الكاف في ( جاءكم ) ضمير
الواوفي ( تبينوا ) ضمير
التاء في ( كنت ) ضمير
أنتضمير
حكم معرفبالإضافة
الآية معرفبـ ( أل )
التاء في( شئت ) ضمير
( نا ) في ( عفونا ) ضمير
الكاف في ( عنك ) ضمير
الرجل معرفبـ ( أل )
****************************** ******************** **************************


السؤالالثالث
1 - مطار معرفةنوعهمعرفبالإضافة
2 - هذا معرفة نوعه اسمإشارة
3 - أنت معرفة ونوعهضمير
أخو معرفة ونوعهمعرف بالإضافة
4 - قائدنكرة
5 - المؤمنين معرفةونوعهمعرف بـ ( أل)
6 - الذي معرفة ونوعه اسمموصول
عمرو معرفةونوعهعلم
****************************** ******************** **********************




السؤال الرابع
دار : الدارأثرت
عباس العباس لمتؤثر
شتاء الشتاءأثرت
فضل الفضلأثرت
رياض الرياض لم تؤثر إذاكان المقصود بـ ( رياض ) علمًا ، وأثرت إذا كانالمقصود بـ ( رياض ) جمعًا
كاتب الكاتبأثرت
همام الهمام لمتؤثر
فصل الفصلأثرت
****************************** ******************** ***********





السؤالالسادس
أ - المعرف بـ ( أل )
الصيف ، النوادي،الصيفية
المعرف بالإضافة
فصل ، أبواب
ب - الإعراب
النوادي : فاعلمرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورهاالثقل
الصيفية : نعتمرفوع وعلامة رفعهالضمة الظاهرة على آخره
أبوابها : مفعول به منصوب وعلامةنصبه الفتحة الظاهرة علىآخره وهو مضاف و ( ها ) ضميرمتصل مبني على السكون في محلجر بالإضافة
انتهى الموضوع الرابعبحمدالله















الموضوع الخامس : الضميرالمنفصل
السؤالالأول
1 -
إياكللنصب
2 -
أنتمللرفع
نحنللرفع
3-
أنتمللرفع
4-
هوللرفع
5-
إياكمللنصب
6 -
إياهللنصب


****************************** ***************


السؤالالثاني
1 - أنت : ضمير منفصلمبنيعلى الفتح في محل رفعمبتدأ
2 - هما التي بعد ( فقلت ) : ضمير منفصل مبنيعلىالسكون في محل رفع مبتدأ
3- أنتن : ضمير منفصل مبنيعلى الفتح في محلرفعمبتدأ
4 - هو : ضمير منفصل مبني علىالفتح في محل رفع مبتدأ
5 - نحن ضمير منفصل مبني علىالضم في محل رفع مبتدأ
أنت : ضمير منفصل مبني على الفتحفي محل رفع مبتدأ
6 -
هي : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفعمبتدأ
****************************** ******************** *************************
السؤالالثالث
1 -
نحن : ضمير منفصلمبنيعلى الضم في محل رفعمبتدأ
2 -
إياك : ضمير منفصل مبنيعلى الفتح في محل نصبمفعول به
3 -
أنت : ضمير منفصل مبنيعلى الفتح في محل رفع مبتدأ
4 -
هنّ : ضمير منفصل مبني علىالفتح في محل رفع مبتدأ
5 -
إياكما : ضمير منفصل مبني علىالسكون في محل نصب مفعول به
****************************** ******************** ********************


السؤالالرابع
الجملةالأولى
نحنإخوةمتحابون
الجملةالثانية
أنتم آمرونبالمعروف وناهون عنالمنكر
الجملةالأخيرة
أنتن نساءعفيفات
****************************** ******************** ****************
السؤالالخامس
المفردةالمؤنثة
هيتقولالحق وتسعى إلى فعلالخير
المثنىالمذكر
هما يقولانالحق ويسعيان إلىفعلالخير
المثنىالمؤنث
هما تقولانالحق وتسعيان إلى فعل الخير
جمعالذكور
هم يقولون الحقويسعون إلى فعل الخير
جمعالإناث
هنيقلن الحق ويسعين إلى فعل الخير
****************************** ******************** ***********
السؤالالسادس
المفردةالمؤنثة
إياكِ أهديهذا الكتاب
المثنىالمذكر
إياكما أهديهذاالكتاب
المثنىالمؤنث
إياكما أهديهذا الكتاب
جمعالذكور
إياكم أهدي هذا الكتاب
جمعالإناث
إياكن أهديهذاالكتاب
****************************** ******************** ************************
السؤالالسابع
أنا الذينظرالأعمى إلى أدبي # وأسمعت كلماتي من به صمم
أنا ضمير منفصل مبني علىالسكونفي محل رفعمبتدأ
الذي اسم موصولمبني على السكون في محل رفع خبر
نظر : فعلماضمبني على الفتح لامحل له من الإعراب
الأعمى : فاعل مرفوع وعلامة رفعهالضمةالمقدرة على آخرهمنع من ظهورها التعذر والجملة الفعلية ( نظر الأعمى ) لا محللهامن الإعراب لأنها صلةلاسم موصول
إلى : حرفجر مبني على السكون
أدبي : اسممجرور بـ ( إلى ) وعلامة جره الكسرة المقدرة تحت آخره منع من ظهورهااشتغال المحلبحركةالمناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محلجربالإضافة
وأسمعت :
الواو : حرف عطف مبنيعلى الفتح لا محل له من الإعراب
أسمعت :فعل ماض مبني على الفتح لا محل له منالإعراب
كلماتي : فاعلمرفوعوعلامة رفعه الضمةالمقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبةوهومضاف والياء ضمير متصلمبني على السكون في محل جر بالإضافة
من : اسم موصول مبنيعلى السكون في محل نصب مفعولبه
به :
الباء حرف جر مبنيعلى الكسر لا محلله منالإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الكسر اسم مجرور والجار والمجرورمتعلقانبخبرمقدم
صمم : مبتدأ مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملةالاسمية ( به صمم ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلةلاسم موصول
****************************** ******************** *****************




السؤالالثامن
" لا يعلمها إلاهو "
لا : ما حرف نفي مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب
يعلمها : فعلمضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و ( ها ) ضمير متصلمبني علىالسكون في محلنصب مفعول به
إلا : حرف حصر مبني على السكون لا محل له منالإعراب
هو : ضمير منصل مبني على الفتح ي محل رفع فاعل
" ماكانواإيانايعبدون "
ما : حرف نفي مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب
كانوا : فعل ماض ناقص ناسخ مبنيعلى الضم والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعاسم ( كان )
إيانا : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدملـ ( يعبدون )
يعبدون : فعل مضارعمرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعالالخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفعفاعل والجملة الفعلية ( يعبدون ) في محل نصبخبر لـ ( كان )
إياكِ أعني واسمعي ياجارة
إياكِ : ضمير منفصل مبني علىالكسر في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ( أعني )
أعني : فعلمضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقلوالفاعل ضميرمستتر وجوبًاتقديره ( أنا )
واسمعي
الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محلله من الإعراب
اسمعي : فعل أمر مبني على حذف النون والياء ضمير متصلمبني علىالسكون في محلرفع فاعل
يا : حرفنداء مبني على السكون لا محل له منالإعراب
جارة : منادى مبني على الضم في محل نصب علىالنداء
انتهىالموضوعالخامس ( الضميرالمنفصل ) بحمدالله







الموضوعالسادس( الضمير المتصل )
السؤالالأول
أستخرجممايأتي الضمائر المتصلة وأبين مواقعها الإعرابية
الهاء في ( أصحابه ) فيمحل جربالإضافة
الهاء في ( يستعملهم ) في محل نصب مفعول به
الهاء في ( له) في محل جر اسممجرور
الهاء في ( بعضهم ) في محل جر بالإضافة
الكاف في ( عليك ) في محل جر اسممجرور
الواو في ( عدلوا ) محل رفع فاعل التاء في محل رفعفاعل
التاء في ( رجوت ) في محل رفعفاعل
الواو في ( قصروا ) في محل رفعفاعل
الهاءفي ( يوليه ) في محل نصب مفعول به
الهاء في ( له ) في محل جراسم مجرور
الياء في ( إني ) في محل نصب اسم ( إن )
الكاف في محل جر اسممجرور
الكاف في ( لك ) في محل جر اسم مجرور
الهاء في صاحبه في محل جربالإضافة
الكاف في ( لك ) في محل جر اسمجرور
الكاف في ( يمنعك ) في محلنصب مفعولبه
الهاء في ( خطؤه ) في محل جر بالإضافةا
لكاف في ( أمرك ) فيمحل جر بالإضافة
الهاء في صوابه في محل جر بالإضافة
الكاف في ( إليك ) فيمحل جر اسم مجرور
الهاء في به في محل جر اسممجرور
الواو في وجدوافي محلرفعفاعل
الهاء في ( فيه ) في محل جر اسم مجرور
****************************** ******************** ***********************
السؤالالثاني
أستبدل الأسماء المعربةالمكتوبة بالأزرق ضمائرمناسبة وأبين مواقعها الإعرابية
1-
المجد يناله من يجد ويكدح في محل نصب مفعولبه
2-
المنافقونليسوا ممن يستودع الأسرار عندهم في محل رفع اسم( ليس )
2-
المصلحونصوتهم يبلغ الآفاق ولو بعد حين في محل جر بالإضافة
3-
الجيشان التقيافكانت الكلمة الأولى للسيوف والرماح في محل رفعفاعل
4-
الحقيقة لها صوتيدركهحتى الأعمى في محلجر اسم مجرور
5-
الأمهات يبذلن كل جهد فيتربية أبنائهن فيمحل رفعفاعل
6-
الهلال كأنه منجل من فضةفي محل نصب اسم ( كأن )
7-
المسلمونانتصروا على أعدائهم في معارك كثيرة في محل رفعفاعل
8-
الاحتفالانأقيماابتهاجًا بمقدمالعالم الجليل في محل رفع نائب فاعل
9-
المتفوقون أكرمتهمالمدرسة في نهاية العام في محل نصب مفعولبه
****************************** ******************** *************************


السؤالالثالث
المفردةالمؤنثة
قوليالحق ولوكان مرًا
المثنىالمذكر
قولا الحق ولوكان مرًا
المثنىالمؤنث
قولا الحق ولو كان مرًا
جمعالذكور
قولوا الحق ولوكانمرًا
جمعالإناث
قـلن الحق ولوكان مرًا


****************************** ******************** ************************
السؤالالرابع
1 –
هل فهمتَ الموضوع؟
2 –
حضرت لمدرستيمبكرًا
3 –
خلقيفاضل
4 –
محمد - صلى الله عليهوسلم - واللهإنه رسولالله
****************************** ******************** ************************
السؤال الخامس
1 - ( نا ) في ( ربنا) في محل جربالإضافة
(
نا ) في محل رفعفاعل
(
نا ) في محل رفعفاعل
(
نا ) في ( اكتبنا في محل نصبمفعول
2 – ( نا ) في ( ربنا ) في محلجربالإضافة
(
نا ) في محل نصب اسم ( إن )
(
نا ) في ( أطعنا ) في محلرفعفاعل
نا ) في ( سادتنا ) في محل جر بالإضافة
(
نا ) في ( كبراءنا ) في محلجربالإضافة
(
نا ) في ( أضلونا ) فيمحل نصب مفعول به
****************************** ******************** ********************
السؤال السادس
أعلمه : فعل مضارع مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنا ) والهاء ضمير متصل مبنيعلى الضم في محل نصب مفعول به أول
الرماية : مفعول به ثانمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره
علمته فعل ماضمبني على السكونلاتصالهبضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعلوالهاءضمير متصل مبني علىالضم في محل نصب مفعول به أول
نظم : مفعول به ثان منصوبوعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهومضاف
القوافي مضافإليه مجرور وعلامةجرهالكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل
قافية : مفعول به منصوبوعلامةنصبه الفتحةالظاهرة على آخره وهو مضاف
هجاني : فعل ماض مبني على الفتح المقدرعلى آخره منع من ظهورها التعذروالفاعل ضمير مستترجوازًا تقديره ( هو ) والياء ضميرمتصل مبني على السكون في محل نصب مفعولبه
انتهى الموضوع السادسبحمدالله















الموضوع السابع الضميرالمستتر
السؤالالأول
1 – الضمير في ( رفع )
جائز
لأنالاسم الظاهر يمكن أن يحل محلالضمير
2- الضمير في ( أوصى )
جائز
لأنالاسم الظاهر يمكن أن يحل محلالضمير
الضمير في ( اطلب )
واجب
لأنالاسم الظاهر لا يمكن أن يحلمحل الضمير
3 – الضمير في ( نعبر )
واجب
لأنالاسم الظاهر لا يمكن أنيحل محل الضمير
4 – الضمير في ( تحقرن )
واجب
لأنالاسم الظاهر لايمكن أنيحل محل الضمير
الضمير في ( تدمي )
جائز
لأنالاسم الظاهريمكن أن يحلمحل الضمير
5 – الضمير في ( يعلم )
جائز
لأنالاسمالظاهر يمكن أن يحلمحل الضمير
6 – الضمير في ( كان )
جائز
لأنالاسمالظاهر يمكن أن يحل محل الضمير
الضمير في ( يؤمن )
جائز
لأنالاسمالظاهر يمكن أن يحل محل الضمير
الضمير في ( يكرم )
جائز
لأنالاسمالظاهر يمكن أن يحل محل الضمير
7 – الضمير في ( أقول )
واجب
لأنالاسم الظاهر لا يمكن أن يحل محل الضمير
الضمير في ( طارت )
جائز
لأنالاسم الظاهر يمكن أن يحل محل الضمير
8 – الضمير في ( تزكى، ذكر ،صلى )
جائز
لأنالاسم الظاهر يمكن أن يحل محلالضمير
****************************** ******************** *********************
السؤال الثاني
الضمير المتصلحسبترتيبها
1 -
الواو في ( اذكروا ) فيمحل رفع فاعل
الكاف في ( عليكم ) في محلجر اسممجرور
التاء في ( كنتم ) في محل رفع اسم ( كان )
الكاف في ( قلوبكم ) في محل جربالإضافة
التاء في ( أصبحتم ) في محل رفع اسم ( أصبح )
الهاءفي ( نعمته ) في محل جربالإضافة
2 – الواو في ( آمنوا ، كلوا، اشكروا ، تعبدون ) في محل رفعفاعل
(
نا ) في( رزقناكم ) فيمحل رفع فاعل
الكاف في ( رزقناكم ) في محل نصب مفعولبه
التاء في ( كنتم ) في محل رفع اسم ( كان )
3 – ( نا ) في ( ربنا ، قلوبنا ) في محل جر بالإضافة
التاء في ( هديتنا ) في محل رفعفاعل
(
نا ) في ( هديتنا ) في محل نصب مفعول به
(
نا ) في ( لنا ) في محل جراسممجرور
الكاف في ( لدنك ) في محل جر بالإضافة
الكاف في ( إنك ) في محل نصباسم ( إن )
الضمير المستتر حسبترتيبها
1 –
الضمير في ( ألف ) فيمحل رفعفاعل
3 –
الضمير في ( تزغ ) في محلرفع فاعل
الضمير في ( هب ) في محلرفعفاعل
4 –
الضمير في ( ودع ، تطيق ) في محل رفع فاعل
الضميرالمنفصلحسب ترتيبه
2 –
إياه في محل نصب مفعولبه
3 -
أنت في محلرفعمبتدأ
****************************** ******************** **************************
السؤال الثالث
المستتر جوازًا
المعلميؤديواجبه بإخلاص
المسلميسلم على أخيه
المرأةتربي أبناءها على حب تربيةإسلامية
المستتروجوبًا
نحن المسلميننحب فعل الخير
لا تؤجلعمل اليومإلىالغد
أحافظ على الصلاةفي وقتها
****************************** ******************** **************************
السؤالالرابع
الجملةالأولى
أنتطالبمجتهد
الجملةالثانية
إياك أكرمالمعلم
الجملةالثالثة
لاأهملواجبي
الجملةالرابعة
احترموامعلميكم
****************************** ******************** *****************




السؤالالخامس
ولا تحزن عليهم واخفضجناحكللمؤمنين
ولا
الواو : حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له منالإعراب
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له منالإعراب
تحزن : فعلمضارع مجزوم بـ ( لا ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
عليهم
على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب والهاءضميرمتصل مبني على الكسرفي محل جر اسم مجرور والميم حرف مبني على السكون لا محل لهمنالإعراب دال على جمعالذكور والجار والمجرور متعلقان بالفعل ( تحزن ) وجملة ( تحزن ) لا محل لها من الإعرابلأنها ابتدائية
واخفض :
الواو حرف عطف مبنيعلىالفتح لا محل له منالإعراب
اخفض : فعلأمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتروجوبًا تقديره ( أنت )
جناحك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلىآخره وهو مضاف والكافضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
للمؤمنين
اللام : حرف جر مبني على الكسر لا محل له منالإعراب
المؤمنين : اسم مجرورباللام وعلامةجره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجار والمجرور متعلقان بالفعل ( اخفض ) وجملة ( اخفض جناحك ) لامحل لها من الإعراب لأنها معطوفة على جملة لا محل لها منالإعراب ( تحزن )
2 – ادخر : فعل أمر مبني علىالسكون والفاعل ضمير مستتروجوبًا تقديره ( أنت )
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له منالإعراب
مالك : اسم مجرور بـ ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخرهوهومضاف والكاف ضمير متصلمبني على الفتح في محل جر مضاف إليه والجار والمجرورمتعلقانبالفعل ( ادخر )
شيئًا : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره
تنتفع : فعل مضارع مجزوم لأنه واقع جوابًا لطلب ( الأمر ) وعلامةجزمهالسكون والفاعل ضميرمستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
به
الباء : حرف جر مبنيعلى الكسر لامحل له من الإعراب والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جراسممجرور
وقت : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهومضاف
الشدة : مضافإليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
كنصادقًافي قولك وقل الحقولا تخف غير خالقك
كن : فعل أمر ناقص ناسخ مبني على السكونواسمه ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
صادقًا : خبر ( كن ) منصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة على آخره
في : حرف جر مبني على السكون لا محل له منالإعراب
قولك
قول : اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جره الكسرة الظاهرةتحت آخرهوهو مضاف والكافضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة
وقل
الواو : حرف عطف مبني على الفتحلا محل له من الإعراب
قل : فعل أمر مبني على السكونوالفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
الحق : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبهالفتحةالظاهرة على آخره
ولاتخف
الواو : حرف عطفمبني على الفتح لا محل لهمن الإعراب
لا : حرف نهي وجزم مبني على السكون لا محل له منالإعراب
تخف : فعل مضارع مجزوم بـ ( لا ) وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
غير : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهومضاف
خالقك : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرةتحت آخره وهو مضافوالكافضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة


إن اللهأمرناألاّ نعبد إلاإياه
إن : حرف توكيد ونصب مبنيعلى الفتح لا محل له منالإعراب
الله : لفظ الجلالة اسم ( إن) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلىآخره
أمرنا : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو )و ( نا ) ضمير متصل مبني علىالسكون في محل نصب مفعول به وجملة ( أمرنا ) في محل رفعخبر ( إن )
ألاّ أصلها ( أن لا )
أنْ : حرف مصدري ونصب واستقبال مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب
لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل لهمنالإعراب
نعبد : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخرهوالفاعل ضمير مستتروجوبًا تقديره ( نحن )
إلا : جرف حصر لامحل له منالإعراب
إياه ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعولبه
انتهىالموضوعالسابع بحمدالله











الموضوع الثامن العلم
السؤالالأول
الاسموالمفردهو
آسيا إبراهيم موسى عيسى زهيرعلقمة حبيب أوس
الكنى
أبوعبادة أبو الطيب أبوتمام
المركبالإضافي
امرؤالقيس
المركبالمزجي
معدي كرب
الألقاب
الخليل الكليم المسيح الفحل البحتريالطائي
****************************** ******************** ********
السؤالالثاني
أكرمت محمدًاعندمازارني
عبد الرحمن طالبمجتهد
بعلبك مدينةسياحية

























السؤالالثالث
أبو الوليدأبوحفص
حضرأبو الوليد
أكرمت أباالوليد
مررت بأبيالوليد
أميوسف
حضرتأمُّ يوسف
أكرمت أمَّيوسف
مررت بأمِّيوسف
عبدالرحمن
حضرعبدُ الرحمن
أكرمتعبدَ الرحمن
مررتبعبدِالرحمن
خسرويه
حضرخسرويهِ
أكرمتخسرويهِ
مررتبخسرويهِ
ابنالعميد
حضرابنُ العميد
أكرمتابنَ العميد
مررتبابنِ العميد
****************************** ******************** *************************
السؤالالرابع
سيف اللهالمسلول لقبلأنه يدل علىمدح
2 –
أبو الأسود : كنية لأنهعلم مسبوق بـ ( أب )
3 –
أبوالطيب كنيةكنية لأنه علم مسبوق بـ ( أب )
أباعبادة كنية لأنه علم مسبوق بـ ( أب )
حبيب اسم لأنه يدلعلى شخص بنفسه
4 –
المنصور لقب لأنه يدل علىمدح
5 –
الجاحظ لقب لأنه يدل علىذم
6 –
الأعشى لقب لأنه يدل علىذم
صناجة لقبلأنهيدل علىمدح
****************************** ******************** *************************
السؤال الخامس
محمد اسم علامة الإعراب هيالضمة
عمراسم علامة الإعراب هي الفتحة
عبد العزيز مركب تركيبًا إضافيًاعلامة الإعراب هيالكسرة
نفطويه مركبتركيبًا مزجيًا علامة البناء الكسرة
بور سعيد مركب تركيبًا مزجيًا علامة البناء هيالفتحة
****************************** ******************** **************
السؤالالسادس
بعلبك : مضافإليه مجروروعلامة جرهالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
آثار مبتدأ مؤخر مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره
تأريخية : نعتمرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره
بديع فاعل مرفوع وعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره وهومضاف
الزمان : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحتآخره
بمقاماته
الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له منالإعراب
مقامات اسممجرور وعلامةجره الكسرةالظاهرة تحت آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محلجربالإضافة
انتهى الموضوع الثامنبحمد الله

الموضوعالتاسع اسمالإشارة



السؤال الأول
1 –
أولئكالموقع الإعرابي مبتدأ علامةالبناء هي الفتح
أولئكالموقع الإعرابي مبتدأ علامة البناء هي الفتح
2 –
ذلكالموقع الإعرابي اسم مجرور علامة البناء هيالفتح
3 –
ذلكم الموقعالإعرابيمبتدأ علامةالبناء هي الضم
4 –
هذا ( الأولى ) الموقعالإعرابي مضاف إليه علامةالبناء هي السكون
هذا ( الثانية ) الموقع الإعرابي مبتدأ علامة البناء هي السكون
5 –
هذه الموقع الإعرابي مضاف إليه علامة البناء هيالكسر
6 –
هذهالموقعالإعرابي مبتدأعلامة البناء هي السكون
7 –
ذلكالموقع الإعرابي اسم مجرور علامةالبناء الفتح
8 –
هذهالموقع الإعرابي نعت علامة البناء الكسر

****************************** ******************** ********************
السؤال الثاني
1 -
ذا
2-
ذان
3 –
تان
4 –
ذاك
5 –
أولئك
6 –
هؤلاء
7 –
أولاء
8 –
تانك
9 –
تي
10 –
تيك
11 –
لذلك
12 -
تلك
13 –
تين

****************************** ******************** ******************
السؤال الثالث

الكتابان ذانك الكتابانجديدان

الكتبتي الكتب مستعملة

المسطرتان تان المسطرتانطويلتان

البنتتيك البنت مؤدبة

الرجال أولاء الرجالكرماء

الأطباء أولئك الأطباء مخلصون

العينان تانك العيناندعجاوان

الزرافتان تان الزرافتان سريعتان

الممرضات أولاء الممرضاترحيمات


****************************** ******************** ***********************
السؤال الثالث

الكتابان ذانك الكتابانجديدان

الكتبتي الكتب مستعملة

المسطرتان تان المسطرتانطويلتان

البنتتيك البنت مؤدبة

الرجال أولاء الرجالكرماء

الأطباء أولئك الأطباء مخلصون

العينان تانك العيناندعجاوان

الزرافتان تان الزرافتان سريعتان

الممرضات أولاء الممرضاترحيمات


****************************** ******************** *************************
السؤال الرابع

المفردة المؤنثة
إنأردتِ أنتكوني محبوبة فتباعدي عن تلك الأماكن ولا تمشي مع تلكالجاهلة

المثنى المذكر
إن أردتما أن تكونامحبوبينِ فتباعدا عن تلكالأماكن ولا تمشيا مع ذينك الجاهلين

المثنى المؤنث
إن أردتما أن تكونامحبوبتين فتباعدا عن تلك الأماكن ولا تمشيا مع تينكالجاهلتين

جمعالذكور
إن أردتم أن تكونوامحبوبين فتباعدوا عن تلك الأماكن ولا تمشوا مع أولاءالجاهلين

جمع الإناث
إن أردتنّ أن تكنّ محبوبات فتباعدن عن تلكالأماكنولا تمشين معأولئك الجاهلات

****************************** ******************** *************************

السؤالالخامس

1 /
المذكرالقريب
ذا أخيمقبل

2 /
المؤنثالقريب
تي كراسةجديدة

3 /
المثنىالبعيد
تانكسيارتانمسرعتان

4 /
الجمع البعيد
أولئكأطباء مخلصون

5 /
المكان
هنامنتدياتوزارة التربية والتعليم


****************************** ******************** ***************
السؤالالسادس
بالفتح
لأن ( الرأي ) تعربحينئذ بدلًا أو عطفبيان و ( ذا ) اسم إشارة

بالكسر
لأن ( الرأي ) تعربحينئذ مضافًاإليه و ( ذا ) اسم من الأسماء الخمسة بمعنى ( صاحب )
****************************** ******************** ************************
السؤالالسابع
أولئكآبائي فجئني بمثلهم # إذا جمعتنا يا جريرالمجامع
أولئك : اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
آبائي : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلممنع منظهورها اشتغالالمحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكونفييمحل جر مضاف إليهوجملة ( أولئك آبائي ) لا محل لها من الإعراب لأنهاابتدائية
فجئني
الفاء : حرف استئنافمبني على الفتح لا محل له من الإعراب
جئني : فعل أمر مبني على السكونوالفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت ) والياء ضميرمتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة ( جئني ) لا محل لها من الإعرابلأنها استئنافية
بمثلهم
الباء : حرف جر مبنيعلى الكسر لا محل له منالإعراب
مثلهم : اسم مجروربالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره وهو مضافوالهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليهوالميم حرف دال على جمعالذكور مبني على السكون لا محل له من الإعراب والجار والمجرور متعلقانبالفعل ( جئني )
إذا : اسم شرط غيرجازم لما يستقبل من الزمان مبني على السكون خافضلشرطه منصوب بجوابه في محل نصب ظرف زمان وهومضاف
جمعتنا : فعل ماض فعل الشرطمبنيعلى الفتح لا محل له من الإعراب والتاء حرف تأنيث مبني على السكون لا محللهمن الإعراب و ( نا ) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة ( جمعتنا ) في محل جر مضاف إليهوجواب الشرط محذوف يفهم سياق الكلام
يا : حرفنداء مبنيعلى السكون لامحل له من الإعراب
جرير : منادى مبنيعلى الضم في محل نصب علىالنداء
المجامع : فاعل مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره


هذا الطالب مجد في دروسه
هذا : اسمإشارة مبني على السكون فيمحل رفع مبتدأ
الطالب : عطف بيان أوبدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره
مجد : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
في : حرف جر مبنيعلى السكون لا محل له من الإعراب
دروسه : اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جرهالكسرةالظاهرة تحت آخرهوهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جربالإضافةوالجار والمجرورمتعلقان بالمشتق اسم الفاعل ( مجد )


على هؤلاء الآباءأن يكونوا رحماء بأبنائهم
على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
هؤلاء : اسم إشارةمبني على الكسر في محل جر اسم مجرور والجار والمجرورمتعلقانبخبرمقدم
الآباء : عطف بيان أوبدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
أن : حرف مصدري ونصب واستقبال مبني على السكون لامحل له منالإعراب
يكونوا : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وواوالجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم ( يكونوا ) والمصدر المؤول فيمحل رفع مبتدأ مؤخر
رحماء : خبر ( يكونوا ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرةعلى آخره
بأبنائهم : مثل إعراب ( بمثلهم ) في البيتالشعري

هذانخصمان
هذان : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى
خصمان : خبرمرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى والجملة الاسمية ( هذان خصمان ) لامحل لها منالإعراب لأنهاابتدائية

انتهىالموضوع التاسع بحمد الله
الموضوع العاشر الاسمالموصول

السؤالالأول
الاسمالموصول نوعه الموقع الإعرابي علامة البناء أو علامةالإعراب
1 /
الذين خاص في محل نصباسم ( إن ) علامة البناء هي الفتح
2 /
الذينالأولى خاص فيمحل رفع بدلأو نعت علامة البناء هي الفتح
الذينالثانية خاص في محل جر اسممجرور علامة البناء هي الفتح
3 /
الذين خاص في محل رفع بدل أو نعت علامةالبناءهيالفتح
4 /
الذين خاص في محل رفع نعتعلامة البناء هي الفتح
5 /
التيخاصفي محل نصب نعت علامةالبناء هي السكون
6 /
ما مشترك في محل جر اسممجرور علامةالبناء هيالسكون
7 /
مَـن مشترك في محل رفعخبر علامة البناء هي السكون
8 /
مامشترك في محل نصب مفعول به علامة البناء هي السكون
9 /
من مشترك في محل جراسم مجرور علامة البناء هيالسكون
10 /
مَـن مشترك في محل نصبمفعول به علامةالبناء هيالسكون
11 /
الذي خاص في محل رفع نعتعلامة البناء هيالسكون
اللائيخاص في محل رفع نعت علامة البناء هي السكون
12 /
ما مشترك فيمحل رفع خبر علامة البناء هيالسكون
13 /
اللتان خاص نعت علامةالإعراب هيالألف
14 /
الذي خاص في محل رفعمبتدأ علامة البناء هي السكون
15 /
اللاتيخاص فيمحل رفع نعت علامة البناء هي السكون
16 /
اللذان خاص مبتدأ علامة الإعرابهي الألف

****************************** ******************** **************************
السؤال الثاني
1 /
مَــن*
2 /
ما
3 /
الذي أو مَـن ،ما
4 /
اللائي أو الألى أواللاتي
5 /
من أوالذي
6 /
من أوالذي
7 /
من أوالذي
8 /
التي
9 /
الذين أوالألى
10 /
ماأوالذي

****************************** ******************** *************************
السؤالالثالث
أحب الذينيعرضون عناللغو
صاحب منخلقه مهذب
أعطيتكالكتاب الذي فوق الدرج
الله يعلمما فينفسك
ابتعدعـمَّـن يدخن
احذرمِـمَّـن قوله أكثر من فعله
طارالطائر الذيعلىالشجرة
ما أفضلمن يلتزمان بمكارم الأخلاق !
أقدِّرالنساء اللاتي يؤدبنأولادهن
المؤمنةالتي تحب فعل الخير محبوبة

****************************** ******************** *************************
السؤالالخامس
أعرب هذاالبيت
إنالذيسمك السماء بنى لنا # بيتًا دعائمه أعز وأطول
إن حرفتوكيد ونصب مبني على الفتحلا محل له من الإعراب
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم ( إنّ )
سمك : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب والفاعل ضميرمستترجوازًا تقديره ( هو )
السماء : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره وجملة ( سمك السماء ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلةموصول
بنى : فعلماضمبني على الفتح المقدرلا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو )
لنا : اللام حرف جرمبني على الفتح لا محل له من الإعراب و ( نا ) ضمير متصلمبني على السكون في محل جر اسم مجرور والجار والمجرورمتعلقان بالفعل ( بنى )
بيتًا : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وجملة ( بنىلنابيتًا ) في محل رفعخبر لـ ( إنّ )
دعائمه : مبتدأمرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جربالإضافة
أعز : خبر مرفوعوعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وأطول
الواوحرفعطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
أطول : معطوف مرفوعوعلامة رفعه الضمةالظاهرةعلى آخره
والجملة الاسمية ( دعائمه أعز وأطول ) في محل نصب نعت لـ ( بيتًا )


****************************** ******************** **************************

السؤالالسادس
أعرب
إذا لم تخشعاقبةالليالي # ولم تستحيفاصنع ما تشاء

تخش : فعل مضارع مجزوم بـ ( لم ) وعلامةجزمه حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )
عاقبة : مفعولبهمنصوب وعلامة نصبهالفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الليالي : مضاف إليه مجروروعلامةجره الكسرة المقدرة على آخره منه منع ظهرها الثقل
ما : اسم موصول مبنيعلى السكون في محل نصب مفعول به
تشاء : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت )

خير المالالذيينفق في سبيلالله
خير : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهومضاف
المال : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره
الذي : اسم موصول مبني علىالسكون في محل رفع خبر
ينفق : فعل مضارعمبني للمجهول مرفوعوعلامةرفعه الضمة الظاهرة على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو ) وجملة ( ينفق ) لا محللها من الإعراب لأنها صلة الموصول
في : حرفجر مبني علىالسكون لا محلله من الإعراب
سبيل : اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جره الكسرةالظاهرة تحت آخره
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرةالظاهرة تحت آخره
والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنهاابتدائية

أحبب منصدقك
أحبب : فعل أمر مبنيعلى السكون لا محل له من الإعرابوالفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره ( أنت ) وجملة ( أحبب ) لا محل لها منالإعرابلأنهاابتدائية
من : اسمموصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
صدقك : فعل ماض مبني على الفتحلا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره ( هو ) والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة ( صدقك ) لا محللها من الإعرابلأنها صلة موصول


انتهىالموضوع العاشر ( الاسم الموصول ) بحمدالله

الموضوع الحادي عشر ( مسوغات الابتداء بالنكرة)

السؤال الأول

المبتدآتالمعرفة

السيارات
السبب
الواجب



المبتدآت النكرةومسوغها

منافعمضار حادثة كارثة حزم صرامة
المسوغ : خبرها شبه جملة تقدمعليها

أحد
المسوغ : المبتدأمسبوق بحرف نفي ( ما )

****************************** ******************** *****************

السؤال الثاني

في الحقيبةكتب

أقلمضائع؟

دخلتغرفتي فإذا نافذة مفتوحة

فيالسماء نجم ساطع

عنديرجالكرام

عيندامعة خير من عين ضائعة

طالبعلم خير من طالبمال


****************************** ******************** *********************
السؤالالثالث

كلطالب سينجح إن شاء الله

وراءكل رجلعظيم امرأة عظيمة

فيالبستان أشجار جميلة

ماأحدراسب

طهورإن شاء الله



****************************** ******************** *********************
السؤالالرابع

لأنهيدل على دعاء
لأنه يدلعلىدعاء
لأنهموصوف
لأن خبرهشبه جملة تقدم عليه
لأنهأضيف
لأنه وقعبعدإذاالفجائية
لأنه يدلعلى العموم
لأنه يدلعلى دعاء
لأنه وقعبعدلولا
لأنهأضيف
لأنه يدلعلى التنويع والتقسيم
لأنه وقعبعد إذاالفجائية
لأنه يدلعلى العموم

****************************** ******************** **************************
السؤالالخامس
أعرب
فما حسن أنيعذرالمرءنفسه


الفاء : حسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل لهمنالإعراب
ما : حرفنفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
حسن : مبتدأمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
أن : حرف مصدري واستقبال ونصب مبنيعلى السكون لا محل له منالإعراب
يعذر : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبهالفتحة الظاهرة على آخره
المرء : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرةعلىآخره وجملة ( يعذرالمرء ) لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ( أن )
نفسه : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضافوالهاءضمير متصل مبني علىالضم في محل جر مضاف إليه
وأن ومادخلت عليه في تأويل مصدرمرفوع وقع فاعلًا سد مسد الخبر


****************************** ******************** *************************

السؤال السادس
أعرب

أشبابيضيعفينفع

أشباب
الهمزة : حرف استفهاممبني على الفتح لا محل له منالإعراب
شباب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
يضيع : فعلمضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىآخره والفاعلضمير مستترجوازًا تقديره ( هو ) والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ ( شباب )
في : حرف جر مبنيعلى السكون لا محل له من الإعراب
غير : اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جره الكسرةالظاهرة تحت آخره وهو مضاف
نفع : مضاف إليه مجرور وعلامةجره الكسرة الظاهرة تحت آخره


أعرب
فما حسنأن تأتي الأمر طائعًا

الفاء : حسب ماقبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما : حرفنفيمبني على السكون لا محل له من الإعراب
حسن : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره
أن : حرفمصدري واستقبال ونصب مبني على السكون لا محل له منالإعراب
تأتي : فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخرهوالفاعل ضمير مستتروجوبًا تقديره ( أنت ) وجملة ( تأتي ) لا محل لها منالإعرابلأنها صلة الموصولالحرفي ( أن ) و ( أن ) وما دخلت عليه في تأويل مصدر مرفوعوقعفاعلًا سد مسدالخبر
الأمر : مفعول بهمنصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة علىآخره
طائعًا : حال منصوبةوعلامة نصبها الفتحة الظاهرة علىآخرها


انتهت بحمد الله التمرينات الخاصة للموضوعات وتتبقىالتمريناتالخاصةبالمراجعة


التمرينات العامة على ما سبقتدراسته
السؤالالأول
1 –
جمعا القلة هما : أبناءوأسلاف ووزنهما أفعال
2 –
النكرة : شبر ، قريب

المعرفة : نكبة
فلسطين
الصليبيين
أشد
ما
الهاء في ( به )
الأمة
تأريخ
الهاء في ( تأريخها )
الله
الهاء في ( سبحانه )
يد
صلاحالدين
(
نا ) في ( أننا )
(
ها ) في ( ننقذها )
إذن
الهاء في ( بإذنه )
(
نا ) في ( بنا )
نحن
المسلمين
مثل
سيرة
هذا
القائد
الإسلامي
(
نا ) في ( لنا )
نصر
حطين
أبناء
(
نا ) في ( أبناءنا )
هؤلاء
هم
أسلاف
(
نا ) في ( أسلافنا )
الواو في ( تمسوا )
هذا
الدين
الواوفي ( يفرطوا )
أرض
الهاء في ( أرضهم )
الواو في ( تيأسوا )
نصر
الله
3 –
ضمير رفع للمتكلمين ( نحن )
ضمير رفع للغائبين ( هم )
4 –
في محل النصب ( نا ) في ( أننا )
في محل جر ( نا ) في ( بنا ، لنا ، أبناءنا ،أسلافنا )
5 –
الضمير المستتروجوبًا في ( نشك ، ننقذ ، نعود )
الضميرالمستترجوازًا في ( كانت )
6 –
العلم فلسطين مفردواسم
صلاحالدين مركبإضافي
7 –
اسم الإشارة هذا ،هؤلاء
الاسمالموصول ( ما )


****************************** ******************** ******
السؤالالثاني
أ – ( نا ) في ( ملأنا ) ضمير متصل مبني علىالسكون في محل رفع فاعل
(
نا ) في ( عـنَّـا ) ضمير متصلمبني على السكون في محل جر اسم مجرور
(
نا ) في ( وقانا ) ضمير متصل مبني علىالسكون في محل نصب مفعولبه

بأعرب
البر : مفعول بهمنصوب وعلامةنصبه الفتحةالظاهرة على آخره
وادٍ : فاعل مرفوعوعلامة رفعه الضمة المقدرة علىالياء المحذوفة
سقاه : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف والهاء ضميرمتصل مبني على الضم في محل نصب مفعولبه
مضاعف : فاعل مرفوعوعلامة رفعه الضمةالظاهرةعلى آخره وهو مضاف
****************************** ******************** *****************
السؤالالثالث
1 –
لأنه وقع بعد ( لولا )
2 –
لأنهيدل علىالعموم
3 –
لأن خبره شبه جملة تقدمعليه
4 –
لأنه يدل علىالتنويعوالتقسيم
5 –
لأنه مسبوقباستفهام
****************************** ******************** *****
السؤالالرابع
د – الضمائرالمتصلة
التاء في ( بكيت )
النون في ( مررن )
الياء في ( بي )
التاء في ( قلت )
الياء في ( مثلي )
الهاءفي ( جناحه )
الياء في ( لعلي )
التاء في ( هويت )
الضمير المستترجوازًا في ( يعير )
الضمير المستتروجوبًا ( أطير )
هـ - الاسم الموصولهو ( مَــن ) وهومشترك
و – أسرابووزنه ( أفْـعال ) ونوعه جمع قلة
أجنحةووزنه ( أفْـعِـلَـة ) ونوعه جمعقلة
****************************** *******************
السؤالالخامس
أالضمائر المنفصلة مع إعرابها
إياك : ضمير منفصل مبني علىالفتحفي محل نصب مفعول به
إياكم : ضمير منفصلمبني على الضم في محل نصب مفعولمعه والميم حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب دال على جمعالذكور
إياه : ضمير منفصل مبني على الضمفي محل نصب مفعول به ثانٍ
ب – الياءفي ( سرني ) والهاء في ( منه ) ضميرانمتصلان مشتركان بين النصب والجر فالأول ضمير متصل مبنيعلى السكون في محل نصب مفعول به والآخر ضمير متصلمبني على الضم في محل جر اسممجرور
ج – المثنى المذكروالمثنى المؤنث : إياكما وما يعتذر منه
جمع الذكور : إياكم وما يعتذرمنه
جمعالإناث : إياكنّ وما يعتذر منه


دالإعراب
منه :
من : حرف جر مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب والهاءضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور
سرني : فعل ماض مبني على الفتحوالياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعولبه
إياكم : إياكم : ضميرمنفصل مبني على الضمفي محل نصب مفعول معه والميم حرف مبني على السكون لا محل لهمنالإعراب دال على جمعالذكور



رد مع اقتباس
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً  



25-04-1432 هـ, 06:18 مساءً
#10
حل أسئلة مادة الجغرافيا للصف الأول الثانوي
الفصل الدراسي الثاني
حل أسئلة الكتاب المدرسي صـ12
جـ1
هي فرع من فروع علم الجغرافيا تبحث في مواقع الأجرام السماوية وتهتم بدراسة الأرض كأحد كواكب المجموعة الشمسية وخصائصها الفلكية من حيث البعد عن الشمس وعلاقتها بها ، كما تهتم بدراسة دوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ، وما ينتج عن ذلك .
جـ 2
1 ) اهتم الإنسان بالظواهر الفلكية قبل أن يهتم بالأرض التي يعيش عليها إذا لاحظ الشمس والقمر والنجوم في كل يوم محاولاً التفسير والتعليل ، ولما عجز عن تفسير ما يراه قدس كثيراً من الناس هذه الأجرام عدا الأنبياء ومن عصمهم الله من ذلك .
2 ) اشتهر عن الرومان أن أبحاثهم عن الأرض كانت على أسس فلكية ورياضية حيث وصلوا إلى تقدير حجم الشمس تقديراً قريباً من الحقيقة ، وأن سطح القمر صخري وأنه قريب جداً من الكرة الأرضية وأصغر منه حجماً .
جـ3
المسلمون أول من عرفوا أصول الرسم على سطح الكرة الأرضية – قالوا باستدارة الأرض ودورانها حول نفسها وحول الشمس – تخصصوا في التقويم القمري ، وحددوا منازله التي لم تكن معروفة سابقاً .
جـ4
اهتم البابليون بالفلك اهتماماً كبيراً فنبغوا في الأرصاد الفلكية وبنوا الأبراج المدرجة والمراصد لمراقبة النجوم ويدل اهتمامهم بالأمور الفلكية استعانتهم بالنجم القطبي .
اشتهر عن الرومان أن أبحثهم عن الأرض كانت على أسس فلكية ورياضية حيث وصلوا إلى تقدير حجم الشمس تقديراً قريباً من الحقيقة ، وأن سطح القمر صخري وأنه قريب جداً من الكرة الأرضية وأصغر منها حجماً .
جـ5
1 – البابليون - النجوم -2- النجم القطبي – الليل
جـ6
ازداد اهتمام العرب بمتابعة الظواهر الفلكية بعد انتشار الإسلام منذ القرن الأول الهجري ، السابع الميلادي ، فعرفوا المجموعة النجمية ، ومعرفتهم من هذه النجوم مكنتهم من معرفة حالة الطقس والتنبؤ بها . وأثرها على الزراعة والتجارة والملاحة ، وأطلقوا السماء التي استعارتها جميع اللغات العالمية ، كما أنهم أول من عرفوا أصول الرسم على سطح لكرة الأرضية – قالوا باستدارة الأرض ودورانها حول نفسها وحول الشمس – تخصصوا في التقويم القمري ، كما أنشأوا المدارس التي اهتمت بالجغرافيا الفلكية فوصلوا إلى القمه في العلوم الفلكية في القرنين الثالث والرابع الهجريين .
جـ7
المناظير الموجودة في المراصد الأرضية المتعددة لمعرفة أسرار الكون – المزاول الشمسية لمعرفة الزمن – البوصلة ودوارة الرياح – الأسطرلاب – ألة السمت وقد تم تطوير هذه الوسائل والأجهزة الفلكية .
3 ) من وجهة نظري تتساوى نتائج غزو الفضاء مع الأموال الطائلة التي أنفقت في هذا المجال فمعلومات الفضاء مهمة جداً للبشرية ، ومن هذه المعلومات إمكانية الحياة على سطح بعض الكواكب ومعرفة أوصاف النجوم وغير ذلك .
ب ) أن يتم بناء مراصد فلكية كثير – تطوير أجهزة الفضاء – إطلاق المركبات الفضائية المتطورة المزودة بكل وسائلها – الاهتمام برواد الفضاء والبحث العلمي .
جـ9
السمت تحدد زوايا الارتفاع ومعرفة ارتفاع السمت ، المزولة الشمسية لمعرفة الزمن ، الأسطرلاب لقياس ارتفاعات الأجرام السماوية .
جـ10
الفراعنة – ساعدهم على ذلك صفاء سماءهم ، كما كانوا يربون ابتداء فيضان النيل قبيل طلوع الشمس بظهور النجم اللامع المعروف باسم ( الشعرى اليمانية )
جـ11
لا أؤيد استخدام الأسماء الأجنبية بدلاً من الأسماء العربية ، فنصف أسماء النجوم الأجنبية هي من وضع العرب ، فقد استعارة الدول الأوربية معظم أسماء النجوم من العرب .
الأسئلة المضافة :-
س1 تخيري الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :-
أ ) نبغوا في الأرصاد الفلكية ، وبنوا الأبراج المدرجة والمراصد لمراقبة النجوم
( الفراعنة – البابليون – الرومانيين – الغريق )
ب ) وصل العرب إلى القمة في العلوم الفلكية في القرن .
( الأول الهجري – الثاني الهجري – الثالث الهجري – الثالث والرابع الهجري )
ج ) من العلماء المسلمين الذين قاموا بتصحيح أخطاء بطليموس الفلكية .
( يحيي بن البطريك – ثابت بن قرة – مريانوس – اسكفان الحكيم )
د ) أول اكتشاف للفضاء عام 1959 كان من قبل .
( الروس – الأمريكان – الصين – اليابان )
هـ ) استعان الفينقين بــ .......
( النجم الكبير – النجوم السيارة - - النجم القطبي – النجم الصغير )كدليل في أسفارهم ليلاً
جـ 1
أ ) البابليون ب ) الثالث والرابع الهجريين ج) ثابت بن قرة د) الروس هـ) النجم القطبي
حل أسئلة الكتاب المدرسي صـ 20 ، 21
جـ1
تتألف المجموعة الشمسية من الشمس وهي مركز هذه المجموعة وأكبر نجم فيها تسعة كواكب مع توابعها بالإضافة إلى المذنبات والنيازك والشهب .
جـ2
الشمس هي مركز المنظومة الشمسية والدليل على ذلك أنها كتلة ضخمة من الغازات الملتهبة فهي أقرب نجم إلى الأرض ، فهي تدور حول محورها بعكس عقارب الساعة ، وتدور حولها مجموعة الكواكب على أبعاد مختلفة فهي مصدر الضوء لكل الكواكب .
جـ 3
الكون :-
عبارة عن مجموعه كبيرة من المجرات يقدر أعدادها بالملايين ، فيشمل الفضاء الواسع وما يحويه .
الرجوم :-
هي عدد من الأجرام السماوية ، توجد ضمن عائلة المجموعة الشمسية ، فهي كتل صلبة أو معدنية ينجذب بعضها إلى الكواكب .
الكواكب :-
هي كتل كروية الشكل معتمة ، تدور حول نفسها ، وحول النجم الرئيسي وتستمد الضوء ولحرارة من النجم الذي تدور حوله ، وتسير في مدارات محددة خلال دورتها .
جـ4
للغلاف الغازي المحيط بالأرض دوراً كبيراً في الحياة على سطح الأرض وهو الذي يحميها حيث لو لم يوجد تسقط عدد كبير من الأجرام علينا ، وهذا من رحمة الله ونعمه العظيمة .
جـ5
1 – تسعة كواكب 2- بيضاوي
جـ6
أ ) لأنها كروية الشكل معتمة تدور حول نفسها وحول النجم الرئيسي . وتستمد الحرارة والضوء من النجم الذي تدور حوله وتسير في مدارات محددة خلال دورانها .
ب ) لأنها كتل صغيرة من الصخر والغاز فتتوهج ويزداد طول الاشتعال ذيلها عند اقترابها من الشمس ولذلك عرفت بالمذنبات .
ج) بسبب اختلاف درجة حرارتها وبعدها عن الأرض .
جـ 7
أ ) P ب ) × الشمس هي مركز المجموعة الشمسية
ج) × الكوكب جسم معتم يستمد الضوء والحرارة من غيرة
جـ8
المشتري – زحل – اورانوس – نبتون – بلوتو – المريخ – الأرض – الزهرة – عطارد
جـ9
النظرية السديمية :-
ترى أن أصل المجموعة الشمسية كان سديما متوهجاً يدور حول نفسه ، ومع الزمن قلت حرارته تدريجياً فتقلص حجمه ، وزادت سرعته ، فانفصلت عنه أجزاء متفرقة بفعل قوة الطرد المركزي مكونة مجموعة الكواكب الشمسية ، وما بقي من الكتله الملتهبه كون الشمس .
أما نظرية الأنفجار النووي :-
تفترض هذه النظرية انفجار نجم كان يقع قرب الشمس نتيجة الطاقة النووية التي تولدت داخلة ، فكونت أجزائة المتناثرة كواكب المجموعة الشمسية وأقمارها بعد أن بردت وتصلبت واتخذت لنفسها مدارات حول الشمس .
جـ10
تدور حول محورها بعكس عقارب الساعه – مصدر الضوء لكل الكواكب – أحد نجوم الكون – أقرب نجم للرض – مركز النظام الشمسي .
جـ11
لا توجد حياة على سطح الأرض، وانعدام الحياة النباتية والحيوانية
جـ12
وجه المقارنة
النجوم
الكواكب
من حيث الضوء والحرارة
هي أجسام غازية ملتهبة كروية ينبعث منها الضوء والحرارة
هي كتل كروية الشكل معتمة تستمد الحرارة والضوء من النجم الذي تدور حوله
من حيث القرب أو البعد عن الأرض
هي بعيدة جداً عن الأرض فالشمس أقرب نجم لإلى الأرض
بعض الكواكب قريبة من الأرض مثل الزهرة وبعضها بعيد عن الأرض مثل بلوتو
جـ13
- توجد حياة على سطح الأرض بسبب الشمس التي نستمد منها الضوء والحرارة فتنبعث الحياة
- عندما يتجه أحد الرجوم إلي سطح الأرض ، فيمر بالغلاف الجوي المحيط بالأرض ، ويحتك به ويتولد عن هذا الاحتكاك حرارة عالية تؤدي إلى احتراقه بسبب صغره فيتحول إلى رماد ، ويختفي قبل أن يصل إلى سطح الأرض
جـ14
قال تعالى "
إذا نظرنا إلى مكونات الكون من مجرات ونجوم وكواكب وغيرها نجد أنها منظومة متكاملة صنعها الخالق ومن خلال الدراسة نجد مثلاً المجموعة الشمسية التي تتكون من نجم الشمس ويتبعها عدد من الكواكب تبعاً لحجمها مع توابعها بالإضافة إلى المذنبات والشهب والنيازك فهل هذه المنظومة صدفه أم حقيقة ! نخرج من هذا أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الكون .

جـ1
هي أجسام كروية معتمة وباردة مثل الكواكب ولكنها أصغر حجماً وتسمى علمياً بالتوابع لأنها تدور حول الكواكب وتتبعها .
جـ2
نعم للقمر فوائد أخرى منها
ـ أن القمر يبعث النور قال تعالى " هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً " صدقالله العظم
أن القمر زين السماء قال تعالى " ولقد زينا السماء الدنيا بمصبيح وجعلنها رجوماً للشطين )
– تتسبب جاذبية القمر فيحدوث ظاهرة المد والجزر .
جـ3
أن للقمر تضاريس تشبه تضاريس سطح الأرض –
مع نقل شكل رقم ( 12 ) صـ23 ( مهم جداً
جـ4
عندما يتوسط القمر بين الأرض والشمس يكون الجانب المضاء من القمر هو الجانب المواجه للشمس ، أما الجانب المواجه للأرض فلا يصله من ضوء الشمس شئ فتتعذر رؤيته إلا أنه مع مرور الوقت يبتعد القمر شيئاً فشيئاً بسبب حركته في مدار حول الأرض حتى يكون قد بعد عن الشمس بعداً كافياً لرؤيته ، فيتخذ القمر من خلال موقعه بالنسبة للأرض والشمس ، ومن خلال دورته حول الأرض أشكالاً وهي الهلال – الربيع الأول – الأحدب الأول – البدر – الأحدب الثاني – التربيع الثاني – الهلال الأخير – المحاق .
جـ5
نعم
يوجد أقمار أخرى في هذا الكون والدليل على ذلك وجود أجسام كروية معتمة كثيرة تشبه الكواكب ولكنه أصغر حجماً تسمى علمياً بالتوابع ( الأقمار ) تدور حول الكواكب .

جـ6
نعم
أويد امكانية الصعود للقمر وذلك لأنه يوجد فضاء واسع فلا مانع من أن يكون هناك فضاء واسع تسير فيه المركبات الفضائية كما أنه لا يوجد في القرأن الكريم أو السنه النبوية دليل واحد على عدم امكانية الوصول إلى القمر أو غيرة من الكواكب .
قال تعالى" وان لمسنا السماء فوجدنها ملئت حرصاً شديد وشهباً " على أن الجن امكنهم الوصول إلى السماء فكيفيستحيل ذلك على الأنس في عصر التقدم .
جـ7
الكسوف :-
ظاهرة تحدث للشمس حينما يكون القمر بين الشمس والأرض " محاقاً " فبقع ظل القمر على جزء من الأرض ، ونادراً ما تزيد مدة الكسوف على سبع دقائق ونصف .
أما الخسوف :-
فهي ظاهرة تحدث في قرص القمر حين يكون بدراً ، حيث يغطيه ظل الأرض حينما تكون الأرض بين الشمس والقمر ، فيقع ظلها على جزء من وجه القمر .
جـ8
هناك علاقة قوية بين القمر والشعائر الدينية فمثلاً لكي نتعرف على رؤية هلال رمضان لكي يصوم المسلمون وكذلك للاحتفال بالأعياد بالإضافة إلى أمور أخرى كثيرة وأحياناً لمعرفة اتجاه القبلة في الصلاة حسب الموقع الجغرافي .
جـ9
القمر موجود في الكون كدليل من أدلة الأعجاز الألهي قال تعالى " هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل " وقال تعالى " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون " ومن الناحية العلمية نجد حدوث عمليتي المد والجزر وكذلك خسوف القمر دليل على وجودة
جـ10
لأن القمر يغيطة ظل الأرض حينما تكون الأرض بين الشمس والقمر فيقع ظلها على جزء من وجه القمر وبالتالي لا نرى إلا وجه واحد .
جـ11
لأنه ينبعث منه النور ليلاً قال تعالي " هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً " وقال تعالي " ولقد زينا السماء الدنيابمصبيح " وهذا معناه أن القمر من الأشياء الجميلة التي تزين السماء .
جـ12
لأنه يدور حول الأرض في 27 يوم وسبع ساعات و 43 دقيقة و 11 ثانية ولكي يسبب دوران الأرض حول الشمس تصبح مدة دورته الكاملة حول الأرض في 29 ونصف يوماً وبالتالي فهو من التوابع وهذا هو الأسم العلمي له .

جـ13
البدر :- يكون وسط الشهر يوم 14 – أما المحاق فهو في نهاية الشهر تنعدم الرؤية يوم 29
جـ14
لآن كسوف الشمس يحدث حينما يكون القمر بين الشمس والأرض " محاقاً "بينما تحدث عملية خسوف القمرر حين يكون بدراً ،حيث يغطيه ظل الأرض .
فلا تحدث عملية الكسوف والخسوف كل شهر لأنها تحدث أحياناً عندما تلتقي الأرض والقمر والشمس على خط مستقيم واحد بإذن الله تعالى وهذا لا يحدث كل شهر .
جـ15
1- السبب الرئيسي في عملية الكسوف والخسوف هو عند تلتقي الأرض والقمر والشمس على خط مستقيم واحد ويحدث ذلك بإذن الله تعالى .
2- بسبب جاذبية القمر تحدث علية المدر والجزر ، فيزداد المد ارتفاعاً لازدياد قوة الجذب فيكون القمر والشمس والأرض على خط واحد وأحياناً يضعف المد لتعارض قوة الجذب ويسمى ذلك بالجزر .
جـ16
بسبب دورانه حول الأرض ، ودوران الأرض نفسها حول الشمس فتتغير أوجه القمر بالنسبة للمشاهد على سطح الأرض .
جـ17
قال رسول الله (r) إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإن رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا "

الأسئلة المضافة :-
س1 تخيري الأجابة الصحيحة مما بين الأقواس :-
أ ) يبلغ قطر القمر 3475 كم أي أنه أصغر من الأرض بنحو ( 20 ، 30 ، 40 ، 50 ، ) مرة
ب ) يتم القمر دورته حول الأرض الكاملة خلال ( يوم – 25 يوم – 27 يوم – 29.5 يوم )
ج ) يحدث المد المرتفع عندما يكون القمر ( بدراً – الأحدب الثاني – التربيع الثاني – محاقاً )
د ) عرفت عملية المد المنخفض بـ ( الجزر – المد – المحاق – الجاذبية )
جـ1
أ ) 50 ب ) 29.5 يوم ج) محاقاً د ) الجزر




رد مع اقتباس
طالبة أولى ثانوي غير متواجد حالياً  



إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
الانتقال السريع


الساعة الآن 09:43 .