إن من هداية الله للمؤمنين ورحمته بهم أن وحدهم بالإسلام وجمع قلوبهم بالإيمان
فلمَّ شعثهم، وأزال عنهم الضغائن والأحقاد، وجعلهم أمة متعاونة
كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
يقول الله تعالى:{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }
ويقول جلَّ وعلا:
{وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا}
ويقول جلَّ وعلا:
{هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ
لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ
وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }·
أيها المسلمون، فما من سبيل يزيد في لحمة الأمة
ويقرب بعضها من بعض إلا أرشد الإسلام إليه
إما وجوباً أو استحباباً،
ولا سبيل يبعد الأمة بعضها عن بعض وينفر القلوب
إلا حذر ونهى عنه
أمر بالبر والصلة، أمر بإفشاء السلام، وعيادة المريض،
واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإجابة الداعي،
وإبرار المقسم، والنصيحة للمسلم،
ونهى عن العقوق والقطيعة والسخرية واللمز والهمز والغيبة والنميمة والقذف والبهتان وأنواع السباب والشتام،
ومع هذه التحرزات التي أرشد الإسلام إليها وربى الإسلام عليها
إلا أن العبد في خضم هذه الحياة ومخالطته للناس
لا بد أن يكون هناك غضب وغفلة
فربما اعتدى على الآخرين بأقوال أو بأفعال
فجاء الإسلام ليربأ الصدع ويقرب القلوب
فأرشد إلى الإصلاح بين الناس،
والإصلاح بين الناس أمر مشروع
أمر الله به في كتابه فقال تعالى:
{فّاتَّقٍوا اللَّهِ وأّصًلٌحٍوا ذّاتّ بّيًنٌكٍمً}
وقال تعالى:
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا
فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ
فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}·
أيها المسلم، إن الإصلاح بين الناس عمل شريف،عمل فاضل،
وثوابه عند الله عظيم فمن فضائله:
أن الإصلاح بين الناس خيرَ ما يتناجى فيه المتناجون
قال تعالى:
{لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ
وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا }
{ لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ
إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ }
فهذا خير ما يتناجى فيه المتناجون
ولذا قال الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ
وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }
ومن فضائل الإصلاح بين الناس أنه نفع متعدٍّ
أفضل من الاشتغال بنوافل الصيام والصلاة والصدقة،لتعدي نفعه،
يقول صلى الله عليه وسلم:
“ألا أخبركم بما هو أفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة”
قالوا بلى يا رسول الله، قال:
“إصلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة”
ومن فضائله أنه عمل يرضي الله ورسوله،
يقول صلى الله عليه وسلم لأبي أيوب:
“ألا أخبرك بعمل يرضي الله ورسوله”
قال نعم، قال:
“أصلح بين الناس إذا فسدوا وقارب بينهم إذا تباعدوا”
ومن فضائله أن المصلح بين الناس قدتصدق على نفسه وقابل نعم الله بشكرها
يقول صلى الله عليه وسلم :
“يُصبح على كل سُلامى من الناس صدقة
كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة”
ومن فضائل الإصلاح بين الناس
أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح للمصلح الكذب
مع أن الكذب من كبائر الذنوب؛
لكن أباح للمصلح الذي يقصد الخير أن يكذب توسلاً إلى جمع الكلمة وقطع دابر الفساد،
تقول أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها،
إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينوي خيراً أو يقول خيراً”
ومن فضائله
أن المصلح لو احتاج إلى بذل مال في سبيل إطفاء فتنة وتقارب القلوب
لأُعطي من الزكاة مقدار ما دفع ولو كان غنياً
فإن الله يقول في الصدقة:
{ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ }
قال العلماء رحمهم الله:
إن الغارم على قسمين : غارم لمصلحة نفسه
كمن تحمل حقوق الناس لمصلحة نفسه الخاصة فعجز وتعب عن ذلك
من غير سرف ومن غير مغامرة
فيعطى من الزكاة ما يقضي به دينه،
وكذلك من غرم لمصلحة الآخرين
وهو الذي يصلح بين الناس فبذل مالاً في سبيل ذلك
فإنه يُعطى من الزكاة مقدار ما بذل ولو كان غنياً)·
أيها المسلم،
ولكن المصلح بين الناس عمله شريف
لأن الإصلاح التوفيق بين الآخرين
وإصلاح الحال وإزالة أسباب القطيعة والنزاع
قال العلماء رحمهم الله: لا بد لهذا المصلح أن تتوافر فيه الصفات التالية:
فأولاً، أن يكون مخلصًا لله في عمله لا يريد رياءً ولا سمعة
ولكن تقرباً إلى الله ولهذا قال الله تعالى:
{ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا }
ومنها أن يعتقد أن ما يفعله امتثالاً لأمر الله
حيث يقول تعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ }،
ومنها أن يعلم أن الإصلاح جمع للقلوب
لقوة الأمة وصلابتها واجتماع كلمتهاحتى يكون رعباً في قلوب أعدائها،
ومنها أن يشكر الله إذ وفقه لهذا العمل الصالح وجعله ممن يُرجع إليه في ذلك الأمر،
ومنها أنه لا يقدر على الإصلاح حتى يعلم حقيقة القضية
ويسمع من الطرفين كليهما ويدرس الأمر دراسة واضحة
حتى يكون إقدامه على علم وبصيرة،
ومن ذلك أيضاً أن يكون ذا عدل في إصلاحه
فلا يقصد بإصلاحه إضرار فلان ونفع فلان ولا مجاملة هذا مع ضررهذا
لأن الله يقول: { فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ }
فالمصلح لا يريد الضرر بهذا لا يجامل غنياً لغناه
ولا قوياً لقوته ولا ذو جاهٍ لجاهه
ولكن يحترم القوي والضعيف ويصلح صلحاً لا ينفع غنياً ويضر فقيراً
وإنما تكون المنفعة للجميع، لأن قصده وجه الله والدار الآخرة،
ولا بد أن يكون على علم حتى لا يخالف الشرع فيما يقول،
وينبغي له أن يستعين بالله في كل أموره
فمهما أعطي العبد من قوة وكيس ورأي إلا أنه فقير إلى الله في كل أحواله·
أيها المسلم،
وهذا المصلح بين الناس يصلح صلحاً لا يترتب عليه إحلالَ حرامٍ أو تحريمَ حلال
فإن الصلح جائز للمسلمين ما لم يكن ارتكاب حرام وتعطيل مباح،
بل يكون موافقاً للشرع
ويختار الوقت المناسب ويقطع الطريق عن النمامين والمفسدين بما يسعى فيه من الخير والصلاح·
أيها المسلم، وإن الإصلاح بين الناس عام في أحوال الناس
سواء أحوال مادية أوأحوال شخصية وأسرية أو وجهات نظر بين دعاة وكتاب وغير ذلك
فهو عام في جميع شؤون الحياة
فأعظمها الصلح بين الزوجين عندما يختلف الزوجان فيما بينهما
فالساعي بالإصلاح يوفق بينهما توفيقاً يضمن به توفيق الله
اتفاقهما حتى لا يلجأ إلى الخصومة ويلجأ إلى الطلاق
فيصلح بين الزوجين في سبيل اجتماع كلمتهما
والله تعالى يقول:{ وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا
فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ }
وقال: { إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا }
فالإصلاح بين الزوجين ودراسة مشكلة الزوج والزوجة
وتضييق شقة الخلاف وعدم انتشار ذلك خارج سور البيت
حتى تسلم الأسرة من النزاع والاختلاف،
والإصلاح أيضاً يكون بين ذوي الأرحام
بين الأخوة بعضهم بعض بين الأرحام
فإن الإصلاح بين أولئك أمر مطلوب
وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه – يرشد القضاة
ألا يقطعوا بالخصومة بين الأرحام لعلهم أن يصطلحوا
لأن إصدار الحكم ربما يزيد البغضاء والعداوة وتبقى الشحناء بين الأرحام،
ومن أنواع الإصلاح أيضاً أن يصلح بين الراعي والرعية
فكما أن للراعي حقاً على رعيته:
السمع والطاعة له بالمعروف واجتماع الكلمة وتآلف القلوب
فالراعي أيضاً له حق:
الرعاية وإصلاح الرعية والبحث عن مشاكلهم وحل قضاياهم
وتأمين أمورهم بما يضمن لهم الاستقرار والسلام
فإن الراعي والرعية متى اجتمعت الكلمة وتآلفت القلوب
انقطعت أسباب الفتن وعاش الناس بخير
فالراعي له حق وعليه حق والرعية لها حق وعليها حق
فإذا أصلح بين الناس فإن المصلح يبتعد عن الانتقاص أو ترويج الشائعات الكاذبة
وإنما يسعى في الإصلاح فيرشد هذا ويرشد هذا في سبيل اجتماع الكلمة وتآلف القلوب،
إصلاح بين قبائل متنافرة إصلاح بينها خوفاً من فتن وسفك الدماء فذاك من الأعمال الصالحة،
إصلاح بين متقاتلين،
إصلاح الورثة عند التنازع
فإن كثيراً من الورثة ربما يتنازعون على الميراث
مع أن أحكام الله واضحة
والله قسم الفرائض بنفسه وأعطى كل ذي حق حقه
لكن هناك أحيانًا أموراً تطرأ ومشاكل بين الورثة
إما لكثرة الورثة أو كثرة الأموال وعدم القدرة على إحصائها
فتكون هناك حاجة إلى الإصلاح بين الورثة
ليأخذ كل حقه كما شرع الله
فالإصلاح بين الورثة أمر مطلوب،
لأن بعض الورثة يختلفون ويتنازعون وإن كانت الأمور واضحة من حيث المواريث
لكن نوع الأخذ ونوع التصرف مما يحتاج فيه إلى الإصلاح بينهم ليعطى كل ذي حق حقه من غير ضرر
والله تعالى يقول:
{ فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ }
فالمسلم يتدخل في وصية الموصي قبل أن يبت فيها
إن يرى فيها جنفاً وإثماً وظلماً لبعض الورثة
سعى في الإصلاح وحذر الموصي من الظلم
وتفضيل بعض الأولاد على بعض
وحذر من أن تكون الوصية سبباً للانقسام وسبباً للخلاف وسبباً للشقاق
وكذلك بعد موت المورث لا بد من إصلاح بين الورثة
عندما يبدو النزاع ويحصل الشقاق
فمن رحمة الله بهم أنهم ينجزون قسم التركة
من حين موت أبيهم ويبادرون قبل اختلاف القلوب
وتدخل أيدٍ خفية أن تفسد بين الناس وتفرق شملهم،
ومن أنواع الإصلاح أيضاً
إصلاح بين اختلاف وجهات النظر بين الدعاة والعلماء
بين علماء المسلمين عندما تختلف وجهة النظر في قضية ما من القضايا
فإن الإصلاح أن تقرب وجهات النظر
بما يكفل اجتماع الكلمة وتعاون الجميع الكتاب والصحفيون،
قد يكتب كاتب مقال أنت تراه خطأ فترد عليه ثم ينقض قولك
فالمصلح يأتي ليقف بين المتنازعين فيصوب الصواب ويحق الحق
ويحاول إصلاح الخطأ بين الكتاب وبعضهم بعضاً حتى يكون المجتمع على أمن مما يقرأ ويكتب،
ومنها إصلاح القاضي بين المتخاصمين فيصلح بينهما
ويكون الإصلاح بين الخصمين قبل أن يقطع الحكم إن أمكن ذلك
فذاك عمل صالح،
الحوادث المرورية لا بد فيها للمحقق من إصلاح بين الطرفين
لأن كلاً قد يدعي بنفسه دعوى غير الآخر
فالإصلاح بينهم أمر مطلوب،
الإصلاح بين الموظفين وبين من تحت يدك من يعمل
فلا بد من الإصلاح بينهم بإعطاء كل ذي حق حقه
وألا يظلم هذا لمصلحة هذا
والإصلاح بين الشركات والإصلاح بين أرباب الشركات
والمؤسسات بينهم وبين من يكفلون،
إصلاح بينهم باحترام العقود وعدم الاخلال بشيء منها
الإصلاح بينهم بين الشركات والمساهمين معهم
فإن بعض الشركات المساهمة قد يكون عندهم ظلم وعدوان
وعدم إعطاء الحقيقة وإخفاء الأرباح
فلا بد من إصلاح بينهم عندما يكون الشجار والنزاع؛
فموقف المصلح أن يعطي كل ذي حق حقه
فيرشد من عنده الأسهم أن يصدق في ذلك،
ويرشد من له الحق أن يصدق في ذلك
ويراعي الطرفين حتى تسلم الأمور،
الكفلاء مع مكفوليهم لا بد من إصلاح بينهم
عندما يكون من الكفيل تعد وظلم أو من المكفول كذلك
فالإصلاح بين هؤلاء أمر مطلوب·
وختاماً فالإصلاح بين الناس خير كله وعمل صالح كله
فلو سعى المسلمون فيه على الأسس الشرعية لارتاحوا من كثير من المشاكل،
والله جلَّ وعلا يصلح بين المسلمين يوم القيامة،
فيرضي الخصم حتى يعفو عمن ظلمه
ولله في ذلك حكمة عظيمة،
ومحمد صلى الله عليه وسلم كان يسعى للإصلاح بين الناس صلوات الله وسلامه عليه،
إصلاح بين أرباب الديون بأن يصلح بينهم عندما يعجز صاحب الحق عن حقه
أن يصلح إما بالإنظار أو بالتواضع عن بعض الأشياء
حتى تسير الأمورعلى خير،
فالحقيقة أن الإصلاح بين الناس عمل شريف
وكما قال الله تعالى: { وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }.
دين الإسلام دين العدل، دين الإنصاف، دين المحبة،
دين التآلف واجتماع الكلمة، دين الخير كله والسعادة في الدنيا والآخرة،
عندما يدعو للإصلاح إنما لإحقاق الحق وإحقاق المصلحة العامة
وقطع دابر الفساد بين الأمة،
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا:
“لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تناجشوا
وكونوا عباد الله إخوانا،
المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يكذبه ولا يحقره ولا يخذله”
فالإسلام دين محبة وألفة بين أصحابه يدعو إلى التآلف واجتماع الكلمة والإصلاح بين الناس
لأن المسلم عمله عمل متعدٍ وعمله عمل خير
“لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه”
فهو لا يرضى لنفسه أن الآخرين يبغضونه ويكرهونه ويمقتونه
فلا يرضى أيضاً ذلك لإخوانه
وإنما يسعى في الإصلاح قدر الاستطاعة
والتأليف بين الناس وجمع كلمتهم وتوحيد صفوفهم
وإزالة أسباب الشقاء والعداوة بين أفراد المجتمع
ولا سيما بين الأب وأبنائه والإخوان والأرحام والجيران
فكل هذه الأمور ينبغي للمسلم أن يكون ذا خلق عظيم
وإصلاح بين الناس يصلح بينهم ويقرب وجهات النظر
ويحاول قطع أسباب الاختلاف والنزاع
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه·
واعلموا رحمكم اللهُ أنّ أحسنَ الحديثِ كتابُ الله،
وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى اللهُ عليه وسلم،
وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ بدعة ضلالةٌ،
وعليكم بجماعةِ المسلمين، فإنّ يدَ اللهِ على الجماعةِ،
ومن شذّ شذَّ في النار،
وصَلُّوا رَحِمَكُم اللهُ على عبدالله ورسوله محمد كما أمركم بذلك ربكم،
قال تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }
سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبارالعلماء
وهذا من واجب المؤمن
الف شكر للك اختى المشرفه الرقيقه