هذا ملخص ثاني لماده الادب والله حلو
مادة الأدب
أدب الدعوة الإسلامية :
س : عرف أدب الدعوة الإسلامية؟ وعن ماذا يصدر؟
هو كل أدب صادر عن عاطفة الإسلام وأريد به وجه الله وخدمة دينه .
ويصدر: عن مشاعر إسلامية .
س : متى نشأ ذلك الأدب ؟
في اليوم الأول الذي أشرق فيه نور الرسالة المحمدية .
س : بمَ يقاس الأدب ؟
يقاس بمدى صدق العاطفة التي صدر عنها .
س : علّل: عاطفة الدين هي أنبل العواطف الإنسانية .
لأنها تربو بعظمتها على كل متاع الحياة ولا يستخفها المتاع الفاني .
س : من أين يستمد أدب الدعوة أهميته ؟1- عظمة العاطفة التي جاشت به وتدفقت بمعينه .
2- أنه سجل أمجادنا وصور وحدتنا .
3- أنه المصدر التاريخي الثبت ، وأحبط المحاولات المغرضة التي كانت ترمي
إلى تشويه الإسلام .
4- أنه واكب جيوش الفتوح ، فكان لسان الدعوة المحمدية ووسيلة إيصالها إلى القلوب .
س : هل أستمر أدب الدعوة ؟ ولماذا ؟ وما هو سبب استمراره ؟
نعم استمر. لأنه أدب الإسلام ، والإسلام مستمر .
سبب استمراره : وجود الكتاب والشعراء المسلمين .
س : كان أدب الدعوة الإسلامية في عصر صدر الإسلام سلاحاً من أسلحة الدعوة ونوع من أنواع الجهاد. " ناقش هذه العبارة مع التمثيل " .
قد أسهم الخطباء والقراء على حد سواء في الدعوة إلى الإسلام عن طريق إظهار محاسنه وإيضاح تعاليمه ومثله , وبذا أصبح الأدب وسيلة إعلامية للإسلام في ذلك الوقت كما انبرى الشعراء يدافعون عن الدين ويردون على شعراء المشركين ويفتخرون بالانتماء لهذا الدين .
حيث يقول عبدالله بن رواحة يفتخر بمقام الرسول :
وفينا رسول الله يتلو كــتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنـــات أن مــا قــال واقـــــع
وأعلم علماً ليس بالظن أنني إلى الله مـحشــور هنــاك فــراجع
س : قال الشاعر الأموي كعب الأشقري :والترك تعرف إذا لاقى جموعــهم أن قد لقوه شهاباً يفرج الظلمــا
بفتية كأسود الغاب لم يجــدوا غير التأسي وغير الصبر معتصما
في حازة الموت حتى جُنّ ليلهم كلا الفريقين مــا ولى ولا انهزمــا
أ- ما غرض الشاعر في هذه الأبيات ؟ وما المعاني التي تناولها ؟
غرضه المدح , وهو يصف إيمان الجندي المسلم ويصور الصبر والثبات على الجهاد.
ب- على من يعود الضمير في قوله: لقوه ؟ وما أعراب كلمة " شهاباً " ؟
يعود على / يزيد بن المهلب .
شهاباً : حال منصوب بالفتحة .
ج- وضح الصورة الشعرية في البيت الأول .
شبه يزيد بالشهاب الذي يخرج في الظلام ويشع نوره .
د- بما شبه الشاعر فرسان يزيد بن الهلب ؟ وما وجه الشبه ؟
شبههم : بأسود الغابة . وجه الشبه : الشجاعة والقوه والإقدام .
هـ- ما معنى :
التأسي : الصبر والتحمل . معتصماً: متمسكاً . جُنّ ليلهم: غطى ليلهم وانتشر .
س : دار أدب الدعوة الإسلامية في العصر العباسي حول ثلاثة محاور رئيسة . أذكرها .
1- الدعوة إلى الجهاد والإشادة بالفتوحات والتأييد للمجاهدين .
2- رثاء من سقطوا في ساحة الجهاد من شهداء .
3- الإشادة بالخلفاء العباسين وما يقدمون من أجل دينهم .
س : وقف أدباء الدعوة الإسلامية ضد دعوات التضليل من الملل والمذاهب المختلفة . فمن تعرف من أولئك الأدباء ؟ وما أبرز جهودهم ؟
1- أبن قتيبة : قام بدور عظيم في دحض كثير من أصحاب الفلسفة والمتكلمين ضد العلماء .
أشهر كتبه : " تأويل مختلف الحديث " و " تأويل مشكل القرآن " .
2- علي بن الجهم : الذي وقف في فتنة القول بخلق القرآن ضد المعتزلة .
قال أبو العتاهية :أأخي مــــا الدنيا بواســعــة لمنى تلجلج منك في الـصـدر
أكثرت في طلب الغنى تعباً وغناك أن ترضى عن الدهــر
وطفقت كالظمـــآن ملتمسـاً للآل في الديمومة الـــفـقــــر
أ- من أي أغراض الشعر هذه الأبيات ؟ وما سبب ازدهاره في العصر العباسي ؟
غرض الزهد .
سبب ازدهاره : ردّاً على تلك الموجات الفاسدة من شعر المجون الذي تردد صداه في الكوفة والبصرة وبغداد .
ب- ما الغرض من التصغير في قوله " أأخي " ؟
التحبب والتودّد .
ج- " ليس الغنى عن كثرة العَرَض ولكن الغنى غنى النفس " أين تجده في هذه الأبيات ؟ وضح هذه الفكرة .
أكثرت في طلب الغنى لعباً وغناك أن ترضى عن الدهر
أي أنك اجتهدت في طلب الغنى والسعي وراءه ووراء ملذاته في اللعب واللهو وكل همك أن يكون جميع ما تحتاجه متوفر لديك ، وبهذا أشقيت نفسك وأتعبتها .. لأن الغنى الحقيقي هو غنى النفس فإذا رضيت بنصيبك من الدنيا واقتنعت فكان ذلك هو الغنى الحقيقي ،،، والمقصود بقوله " ترضى عن الدهر " الزهد والتقشف ......
د- وضح الصورة الشعرية في البيت الثالث .
شبه الذي يجري وراء الدنيا وشهواتها كالضمآن كأنه ملتمساًً السراب في الصحراء الواسعة الجرداء . وبذلك يستمر في سيره ولن يدرك شيئا مما يراه ....
هـ- أشرح البيت الأول شرحاً أدبياً . وأضبطه بالشكل .
أي : يا أخي أن الدنيا ليست واسعة للأماني التي تتردد في الصدر وأنها زائلة ,
فخذ منها نصيبك وتزود لآخرتك .
س : ما الدور الذي أداة أدب الدعوة الإسلامية في عصر الدول المتتابعة ؟1- وقف ضد ما انتشر من الاعتقاد في التنجيم والمنجمين الراجمين بالغيب.
2- وقف ضد الرفاهية واللهو التي عاش فيها الناس .
3- وقف ضد المغيرين من الصليبين والتتار .
س : من هم أشهر العلماء المسلمين الدعاة إلى الخير ؟1- في العصر الأموي : الحسن البصري ــ عمر بن عبيد .
2- في العصر العباسي : الأئمة الأربعة : أبي حنيفة ــ مالك ــ الشافعي ــ أحمد .
3- في عصر المماليك : أبن تيميه ــ أبن القيم .
4- في العصر الحديث : محمد بن عبدالوهاب ــ سيد قطب ــ حسن البنا .
س : علل : أدب الدعوة الإسلامية واسع الأفكار متعدد الموضوعات .
بسبب شمول الدعوة المحمدية واتساع أهدافها .
س : ما المقصود بالدعوات العصرية التي قامت في العصر الحديث ؟
هي دعوات التفرنج أو الأخذ بأسباب الحضارة ألا وربية ويعنون بذلك نبذ تقاليدنا وتراثنا حتى الدين وهي دعوات باطلة .
س : شارك الشعر في معركة الاتجاه الإسلامي منذ أواخر القرن الماضي ؟ فما الموضوعات التي تناولها ومن أبرز الشعراء في هذا المجال ؟
تناول موضوعات : العظات والعبرات وألقى الضوء على مكارم الأخلاق وفضائل النفوس وأحداث المسلمين والنصر على الأعداء .
أبرز الشعراء : أحمد شوقي ــ أحمد محرم ــ محمود غنيم ــ إبراهيم فطاني ــ عمر بهاء الدين .
فتــــــح مكة
س : من هو قائل قصيدة فتح مكة ؟. وأين ولد ومتى توفي ؟ وما أبرز أعماله ؟
هو أحمد محرم .. ولد بمصر سنة : 1288هـ وتوفي سنة : 1365هـ ,
أبرز أعماله : الإلياذة الإسلامية ( ديوان مجد الإسلام )
عاش عفيف اليد واللسان فلم يمدح أحد بشعره , وكان يتجه إلى الشعر التقليدي على صورة القصيدة العربية القديمة , نظم القصائد الوطنية والإسلامية وقوبلت بالإعجاب , أشرف على مكتبة بلدية دمنهور.
س : قال أحمد محرم في مدح الرسول : إذا تملك أعناق الجناة عفا وما الذي يصيب المعنى لو استبدلت بـ (تملك ) (ملك) وبـ ( عفا ) ( يعفو ) ؟
لمَ أوقع التملك على الأعناق ؟
أي : أنهم كانوا في يده بعد النصر وعبّــر بالجزئية عن الكلية .
والنبي صلى الله عليه وسلم قد أدّبه ربه بأدب القرآن ، لم يأخذه زهو ذلك الانتصار الكبير
فعامل المدحورين المنهزمين بأخلاق نبي ، فعفا عمن أساءوا إليه .
أمّا استبدال كلمة : (تملك ) بـ ( ملك ) يختلف المعنى . لأن كلمة تملك تدل على القوة والتمكن علاوة على الاستمرار ، أما ملك فتدل على الماضي ، وملك تدل على الحيازة أي الملكية التي يدخل فيها الشراء أيضا ......... علاوة على الموسيقى الداخلية للنص فــــلا يصلح إلا كلمة ( تملك ) وليس ملك .....
أما كلمة ( عفا ) فهي أصلح من ناحيتين أيضا : من ناحية القافية أولا ثم أن دلالة عفا أبلغ فالعفو من طبعه وشيمته وخصاله صلى الله عليه وسلم ... فكأنما يقول الشاعر : بأن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قد عفا مسبقاً .......
س : علل : لم يتبع أحمد محرم قلمه لاتجاه سياسي أو حزب بل ظل طليقاً لا سلطان عليه ؟1- لأنه ميال إلى الاتجاه الإسلامي .
2- نادى بالوحدة الإسلامية
3- ناصر الدعوة إلى الوحدة الإسلامية .
س : ما الأغراض التي نظمها أحمد محرم في شعره ؟1- الشعر الإسلامي
2- الشعر الاجتماعي
3- الشعر التاريخي
س : ماهي المعاني التي أبرزها الشاعر في هذه الأبيات؟
1- صدق وعد الله لعباده ووجوب الشكر على صدق الوعد.
2- إن الحق مهما حورب وبدا للناس أن الأرض قد ضاقت دونه لابد أن ينتصر في النهاية وأن الباطل مهما بدا من تمسك أصحابه ومن قوتهم في الظاهر لابد وأن ينتهي إلى زوال .
3- إن المنتصر المؤمن لا ينبغي أن تأخذه نشوة النصر بعيداً وأن ينتقم ويتجبر .
س : شكراً محمد : هل تجده تعبيرا سائغا؟ ولماذا؟
لا. لأنه تعبير سائغ بين عامة الناس ويجب أن يكون للرسول عليه الصلاة والسلام قدر أكبر .
س : يميل الأسلوب إلى النظم في غير موضع , وتبدو بعض العبارات حشو يمكن الاستغناء عنه وضح ذلك في ضوء الأبيات الأخيرة ؟
أي أن النظم بدأ على أسلوب الشاعر أكثر من الشاعرية ، بما يميل إليه من التقرير في عبارة مباشرة في أكثر هذه الأبيات . كقوله :
كانوا يظنون ألاّ يستباح لها حمى فلا شمما أبدت ولا أنفا
س : أستهل الشاعر أبياته بالتكبير . وضح جمال هذا الاستهلال ومناسبته للمقام ؟
أستهل بالتكبير وهو دعاء المسلمين وتهليلهم في كل فرحه , الله أكبر , والله أكبر أعظم من كل عظيم وهو القادر الذي هيّأ هذا الفتح ومنّ به على الإسلام والمسلمين.
س : زال العمى واستحال الأمر فاختلفا : هل لكلمة " اختلفا " من فائدة غير ضرورة الوزن والقافية ؟
نعم . لأنه يقول أن الوضع أختلف على ما كان عليه في الماضي . فأضافت كلمة اختلفا صفة التبدل علاوة على الزوال الذي حدث .....
س : كم فكرة رئيسة في النص ؟ حددها وبين لون العاطفة ؟
1- رحلة الرسول عليه الصلاة والسلام (1- 6).
2- أهل الأصنام (7- 8) .
3- حال الأصنام (9- 10) .
4- عز الماضي وذل الحاضر (11- 13) .
5- بعض صفات الرسول عليه الصلاة والسلام ( 14- 18 ) .
أما عاطفة الشاعر : عاطفة دينية جماعية فهو يتحدث عن عزّ الأمة وأمجادها .
س : فتح مكة حدث عظيم في تاريخ البشرية . بين مدى توفيق الشاعر في التعبير عنه ؟
كان التعبير جيداً وكان موفقاً جداً . وقد استخدم ما يناسب من الألفاظ الجزلة ، والصور الدالة المشرقة وخير دليل استهلاله بالتكبير وهو دعاء المسلمين .
س : كيف عـبّر الشاعر عن معانيه في هذا النص ؟
عبر عنها بما يناسبها من اللفظ والجزل والصور الدالة المشرقة .
س : أجاد الشاعر الربط بين ضياع الأصنام والنصب وضياع الأوهام والباطل . حدد موضع الربط ثم وضحه .
موضع الربط البيت الثاني عشر والثالث عشر :
للجاهلية رسم كان يـعـجـبـــها في دهــرها فعفت أيامها وعفـــا
لا كنت يا زمن الأوهام من زمن أرخى على الناس من ظلمائه سجفا
حيث صور الأوهام والجاهلية والباطل التي غلبت على عقول الناس فأخفت نور الحقيقة بأنها السجف أو الستائر على طريقة التشبيه .
س : عبّر الشاعر أحمد محرم عن عجز الأصنام وما لحقها من ذل وهوان . فكيف كان تعبيره ؟.
كان تعبير قوياً . ومنتهى السخرية أن ينقلب العابد للشيء المتقرب إليه الراجي عونه إلى ضاحك من عجزه وضعفه وما لحقه من الهوان والذلة .
محنة العالم الإسلامي :
س : من هو قائل قصيدة " محنة العالم الإسلامي " ؟ أذكر ما تعرفه عن الشاعر .
هو محمود غنيم , ولد سنة :1319 هـ وتوفي سنة : 1392هـ
درس بمعهد طنطا الديني بمصر وتخرج من مدرسة القضاء الشرعي . تم ألتحق بدار العلوم وتحصل على قدر وافر من العلم مكّنه من أن يكون واحداً من الشعراء الإسلاميين المرموقين . له ديوان : حرفه في وادي . نال جائزة المجمع العلمي عام 1367 هـ كما نال بديوانه الآخر : في ضلال الثورة . جائزة الدولة .
المناسبة: تذكر حال المسلمين ومجدهم السابق .
س : ما أبرز معالم شعره ؟1- ميله إلى الوضوح 2- قوة الأداء 3- ارتفاع الأسلوب 5- حسن انتقاء الألفاظ
5- صدق العاطفة والإحساس 6- مذهبه في الشعر هادئاً يضرب في صميم الحياة
7- يجمع بين القوة والسلاسة.
س : لم يطرق الشاعر موضوعه مباشرة , وإنما مهّد له . فأيهما أنسب في رأيك ؟ لماذا ؟
التمهيد للدخول في القصيدة , لأن عنصر التشويق والتدرج في ظهور الحدث أفضل وأقوى و تصل إلى عقل المتلقي . وهذا الأسلوب أكثر ثباتاً في القلب والعقل .
س : هل بدا لك الشاعر متشائماً من حال أمته أم متفائلاً بمستقبلها ؟ وضح ما تقول ؟
متشائماً . لأنه يرى أن المسلمين يعيشون في ذل وضعف .
س : وضع الشاعر يده علي مكمن الداء في تأخر الأمة . فهل تلمس سبيل العلاج ؟
وهل توافقه على ما ذهب إليه ؟ بين ذلك ؟
نعم تلمس ذلك , وكأنما يشير إلى العلاج الأمثل لتلك الحالة المزرية ألا وهو
التعاون والتعاضد بما تقتضيه الأخوة الإسلامية .
س : كيف عبّر الشاعر عن وحدة الأمة ؟ وفي أي الأبيات أشار إلى عز الماضي وذل الحاضر؟
كان تعبيره جيداً . و أشار إلى عز الماضي وذل الحاضر : في البيت السابع
كم صرفتنا يد كنا نصرفها وبات يملكنا شعـــب ملكناه
يقول أن المسلمين عرب وغير عرب لا حول لهم ولا قوه لا يملكون إلا الهم والدموع ويخص العرب
بقوله ، ويقول إنما حل بكم من ضُرٍّ وأذى قد أصاب المسلمين في بقية أنحاء العالم فعليكم أن تعتبروا , ويدعوا إلى التعاضد ومد اليد للعون . لا تفضلاً ولكن ذمّةً وحقاً وواجباً يقضي به الدين الحنيف .
س : ضع كلمة ( يعاف ) مكان كلمة ( يخاف ) في البيت الأول ووضح أي المعنيين أفضل ؟ ولماذا؟
المعنى " يخاف " أفضل . لأن معناها " يكره " وهي أقرب لتأدية المعنى .
أما كلمة " يعاف " تدل على الاقتناع والتشبع من الشيء . ولا تؤدي للمعنى الذي يريده الشاعر .
س : أي الأسلوبين غلب على القصيدة , أسلوب التقرير أم أسلوب التصوير ؟
أيد ما تقول بشواهد من النص ؟
أسلوب التصوير . البيت الأول والرابع والثاني .
س : أي الأبيات كان أجمل في نظرك ؟ ولماذا ؟
البيت الخامس . لما فيه من تصوير جمالي بديع . يصور حال الأمة .
س : هل استطاع الشاعر أن يجعلنا نشاركه مشاعره ؟ علل أجابتك ؟
نعم استطاع . لأنه شكا هم المسلمين جميعاً ولم يشكو همه فقط .
س : بم شبه الشاعر الإسلام في بلاد المسلمين ؟ وما رأيك في هذا التشبيه ؟
شبهه بالطير المقصوص جناحيه . وهو تشبيه جيد ومناسب .
س : هل شكا الشاعر همّه الذاتي وحده ؟ أم ماذا ؟ وضح ما تقول ؟
لا . شكا همّ المسلمين جميعاً . لأنه يتكلم عن حال المسلمين .
س : يشير أحد الأبيات إلى وحدة الأمة الإسلامية . فما هو هذا البيت ؟
البيت التاسع : بني العروبة إن القرح مسكم ومسنا نحن في الإسلام أشباه
((صوت من حـــــــــــــــــراء))
التعريف بالشاعر:
هو إبراهيم فطاني ولد في مكة المكرمة سنه 1321هـ وتلقى تعليمه في مكة حيث عمل بالتدريس في المسجد الحرام كما عمل قاضياً بالمحكمة الكبرى , وقد طبعت له عام 1405هـ (الهمزية) وهي ديوان شعر , وكان يمتاز بقوة البديهة وسرعة الخاطر .
التحليل :
كان الشاعر ذو توجه إسلامي فيسمّى قصيدته ( صوت من حراء ) يستحضر فيها الزمن بأبعاده الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .
النقــــد :أبرز عنصر في هذا النص هو عاطفة الشاعر الصادرة من قلب مفعم بالإيمان .
- عاطفته : عاطفة إسلامية صادقة .
- أما الأسلوب : فهو أسلوب واضح تبدو ألفاظه مألوفة منتقاة . صاغها الشاعر في مجموعة من التراكيب السلسة المتآزرة مع بعضها تآزراً كوّن أسلوباً لا تملك إلا أن تتفاعل معه ....
المناقشة :س : (( صوت من حراء )) ما الذي يوحيه إليك هذا العنوان ؟
يوحي بذلك الغار الذي كان يتعبد فيه النبي صلى الله عليه وسلم .
س: ينقسم النص إلى ثلاث أفكار رئيسية وضحها .
1- الماضي :العبق بسمات العزة والمجد والجلال .
2- الحاضر : المثقل بالتفرق والتخلف .
3- المستقبل : وما ينبغي أن يكون فيه من تكاتف وتعاضد وجهاد في سبيل الخير .
س : بين كلمة (الضلال) في البيت الثاني وكلمة ( الظلال ) في البيت الثالث تناسب لفظي
وضحه , واذكر المصطلح البلاغي الخاص به .
أنها تتشابه في النطق وتختلف في شكل الكلمة ومعناها . وهذا جناس
س: أعرب كلمة (ذي) الواردة في الشطرين الأخيرين من البيتين الأول والسادس ؟
في البيت الأول : اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة .
في البيت السادس : صفة مجرورة بالياء لأنها من الأسماء الخمسة .
س : عاطفة الشاعر عاطفة إسلامية صادقة بم تعلل ذلك ؟
لأنها تدل على ما يحس به قائلها من حب وإخلاص وغيرة تجاه أمته الإسلامية.
((وصايا وأرشادات للشيخ محمد بن عبدالوهاب ))
التعريف بالقائل :
هو الإمام محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي مؤسس النهضة الدينية في جزيرة العرب ولد عام 1115هـ-1703م في بلدة العيينة رحل إلى الحجاز لطلب العلم وزار الشام والعراق , وعاد إلى حريملاء ثم العيينة داعيا إلى التوحيد ثم قصد الدرعية حيث ناصره محمد بن سعود ثم من بعده ابنة عبدالعزيز – توفي الشيخ عام 1206هـ-1791م وله مصنفات منها (( كتاب التوحيد )) الذي هو حق الله على العبيد و(كشف الشبهات.) وغيرها. وتمتاز كتاباته بسعة العلم ـ وقوة الحجة ـ ووضوح القول ـ وبساطة الأسلوب ـ والاعتماد على القرآن والسنة ...
التحليل :
أوجز الشيخ – رحمه الله –خطبته في جملتين فقال بعد الوصية بالتقوى ، علاج الطمع يكون في الرحمة بالضعفاء ، وعلاج القلوب تكون بالتوبة والاستغفار ..
النقد :
جاء الشيخ - رحمه الله – مجددا للعقيدة في القلوب فكان من الدعاة كما هو واضح في خطبته هذه وتتميز الخطابة عنده :
1-وضوح الأفكار 2- قوة العاطفة 3- كثرة الحكم
المناقشة :
س : أوجز الشيخ موضوع خطبته بفكرتين فما هما ؟
1- علاج القلوب : بالتوبة والاستغفار والمتاجرة مع الله في الأعمال الصالحة .
2- علاج الطمع : بالرحمة والكف عن الظلم ومواساة الفقراء ، واجتناب البغي والحسد .
س : بم عالج الشيخ داء الطمع ؟
بالرحمة والكف عن الظلم واجتناب الحقد والحسد
س : لقد شبة الشيخ التوبة بالمصباح ؟ فما نوع هذا التشبيه ؟ وما وجه الشبه ؟
وما أثر هذا التشبيه في المعنى المراد ؟
نوع التشبيه : تشبيه بليغ ووجه الشبه بين التوبة والمصباح : الأنارة والجلاء
فالتائب بعد توبته يرجع عن ماكان عليه من ضلال وظلام إلى استقامة ونور
س : قال الشيخ ((ومن رَحِمَ رُحَمِ , ومنَ ظَلمَ قصم , ومن فرط ندم )) ما نوع هذا المحسن
البديعي ؟ وماسر جماله في هذه الجملة ؟
1- السجع. ............. 2- التوازن الموسيقي السريع.
س : بم عالج الشيخ القلوب التي مرضت نتيجة لتراكم الذنوب.؟
عالجها بالتوبة والأستغفار والأعمال الصالحة.
س : للشيخ في خطبته نصائح فيها شفاء من كل داء أذكرها.
تقوى الله في السر والعلن – الاتجار مع الله في الأعمال الصالحة - اجتناب العدوان. -
اجتناب البغي والحسد- التوبة إلى الله – الرحمة والتعاطف والتكاتف ... وغيرها ...
س : ما الذي يصيب المحسود نتيجة لحسده ؟ هات ذلك من النص .
(( واعلموا أن الحسود لا يسود ولا يناله من حسده الا الهم والغم والكمد والنكد.))
س : وضح جمال الصورة في قول الشيخ(من اتّجر في الأعمال الصالحة ربح وغنم....)) .
الصورة الجمالية : استعارة . حيث شبه القيام بالأعمال الصالحة بالتجارة والبيع والربح
وحذف المشبه فهي استعارة تصريحية .
(( يا شباب العرب لمصطفى صادق الرافعي ))
التعريف بالكاتب :
هو مصطفى صادق الرافعي من سوريا ولد سنه 1298ه.ألف كتب ورسائل منها -تاريخ أدب العرب –ووحي القلم –وإعجاز القرآن وتوفي سنه 1356ه.
التحليل :
الشباب في كل أمة عماد نهضتها ، وهم في كل نهضة سرّ قوتها ، فإذا تمكن الأعداء من إلهاء الشباب وتضييعهم دمروا حاضر الأمة وحضارتها وهزموها هزيمة ساحقة بدون طلقة نار ، وللأعداء أسلحة فتاكة تفوق القنابل والصواريخ ، والأفكار التي تناولها الشاعر هي عن شباب العرب مما يصور واقعهم الأليم الذي انعكس على حياة أمتهم .
النقـــــــــد :
الأسلوب الذي لجأ إليه الرافعي هو أسلوب الحكاية القائم على التضاد وهو اقوى الاساليب بيانا ، وهذه المقالة أقرب إلى الخطبة بسبب الأسلوب الذي لجأ إليه الكاتب .....
وتميز الكاتب : بعمق الافكار وتوارد الخواطر و ترادف المعاني و تدفق العاطفة ..
المناقشة:
س : ما العوامل التي أثرت في أدب الرافعي ؟
1-الاعتماد على نفسه
2-القراءة الدائمة للكتب
3-الاطلاع على الكثير من الكتب العربية
4-كان محبا للاعتكاف في بيته
س : ما الأفكار التي تصدى أو تناولها الرافعي في هذا النص ؟
1- إن همم الشباب العربي واهنة وعزائمهم ضعيفة .
2- إن شباب العرب قد استبد بهم اللهو والاستهتار .
3- إن شباب العرب قد أنس الأغلاط حتى أصبحت سمته المميزة .
4- إن شباب العرب قد ابتلي بتقليد الغرب في الجانب السيئ والمفاسد .
5- إن شباب العرب في هذا الوقت عامل انحسار وانكماش وليس عامل قوة وتقدم .
س : ما معنى قول الرافعي " فحياته حياة هذه الأغلاط فيه" ؟
إن الشباب العربي قد أنس للأغلاط حتى أصبحت سمته المميزة
س : ما خصائص أسلوب الكاتب كما فهمت من دارستك لترجمته ونصه ؟
الجمع بين عمق الفكرة وسمو العبارة وجمال البيان ، فهو يعتمد على أسلوب خاص ليس بالمرسل ولا بالمسجوع المقيد.
((منهج للبشر لسيد قطب.))
التعريف بالكاتب:
سيد قطب أحد أعلام الفكر الإسلامي ولد سنة 1321هـ بمصر حفظ القران الكريم وتخرج من دار العلوم أُعدم سنه 1386هـ رحمه الله وقد تميز بالجدية حينما اعتمد على القرآن والسنة المصدرين الأساسيين لدين الإسلام .
التحليل:
الحياة كما أرادها الله للبشر لا تتم إلا بدين صحيح واعتقاد راسخ لذلك المعتقد و أن يتحقق منهج الله في دنيا الناس تلك الخطة المحكمة هي :
1- الإيمان الكامل بالدين .
2- الدعوة لتحقيق هذا الدين .
3- الجهاد بالنفس والنفيس .
النقد:
انطلق الكاتب رحمه الله إلى الدعوة من قلب تعلق الإيمان في كل ذرة من ذراته وعاطفة غاية في الصدق والعمق وذلك فأسلوبه يجمع بين الجدية والرصانه مع السهولة والوضوح .
المناقشة:
س : ما المراحل التي مرّ بها سيد قطب في حياته ؟
1-تأثر في ثقافته الأدبية بالثقافة الأجنبية .
2-تأثره بالشيخ رشيد رضا ومدرسته وأصبح داعيا إلى الإسلام وتحكيمه .
3-تفرغ للكتابة عن القران الكريم والإسلام والعمل المتواصل من أجل تطبيق ذلك .
س : ما الخطة التي رسمها سيد قطب كي يطبق هذا الدين؟
1- الإيمان الكامل بالدين
2- الدعوة إلى تحقيق هذا الدين
3- الجهاد بالنفس والنفيس من أجل الوصول إلى تلكم الغاية
4- استقامة من آمنوا على هذا الدين ، وتطبيقه تطبيقاً كاملاً .
س : إذا كان النص الأدبي يتكون من أربعة أركان فأيها يبرز في هذا النص ؟ ولماذ؟
الـــركن : الأسلوب .
السبب: لقدرة الكاتب على البيان بأسلوب إبداعي ، ولإلمامه الواعي بالكلمة ومفعولها في
وجدان من وفّقه الله للقراءة الواعية .
س : ما أبرز مميزات أسلوب الكتابة عند سيد قطب ؟
حرارة أسلوب الداعية وصدقه بعيداً عن أسلوب الفيلسوف وجفاف عباراته
ويمتاز بالجدية والرصانة مع السهولة والوضوح .
س : ما الأمور التي ركز عليها الكاتب في هذا النص؟
1- نبذ التواكل والقعود عن العمل من أجل هذا الدين وتطبيقه بكامله على الحياة بكاملها
2- تطبيق منهج الله في حدود طاقة البشر .
3- العمل الدائب الواعي من أجل صيانة دين الله وتطبيقه .
((الأدب الحديث في المملكة العربية السعودية))
المرحلة الاولى: من بدء الدعوة حتى تأسيس الممكلة (1157-1351هـ)
أغراض الأدب في هذه المرحلة :
1- الدعوة إلى تطهير الإسلام من البدع والخرافات .
2- تأييد الدعوة والدفاع عنها .
3- شرح أهداف الدعوة .
خصائص أسلوب الشيخ محمد بن عبدالوهاب :-
وضوح الفكرة – سلاسة الأسلوب- وحسن الاستشهاد – الاقتباس من القران الكريم –
و السجع غير المتكلف.
المناقشـــــــة:
س : كيف كان أسلوب الأدب في المرحلة الأولى من الأدب السعودي؟ ومتى يكون أسلوب
الداعية مؤثراً؟
كان أسلوب الأدب في المرحلة الأولى من الأدب السعودي أسلوباً تقريراً تغلب عليه
النزعة العلمية والتكلّف ...
يكون أسلوب الداعية مؤثراً : إذا تخلص من التكلف وشاع فيه صدق العاطفة ،
وإخلاص النية ووضوح الهدف .....
س : تعددت الأغراض التي تناولها ابن مشرف – وابن سحمان – وابن عثيمين في شعرهم
ولكن كل واحد منهم يبرز في غرض معين فما الغرض الذي برز فيه كل واحد منهم ؟
ابن مشرف : غلبت عليه الصفة التعليمية .
ابن سحمان : برز في الناحية الفكرية .
ابن عثيمين : برز في المشاركات السياسية .
س : كيف كان الشعر في هذا المرحلة من الناحية الفنية ؟
يعتمد على تقليد شعراء الضعف للعصرين "المملوكي والعثماني" في الأساليب القائمة على الزخارف اللفظية والمحسنات البديعة .
س : مَنْ هم أشهر شعراء المرحلة الأولى ؟ و إلى أي مدرسة ينتمون ؟
أحمد بن مشرف – سليمان بن سحمان – محمد بن عثيمين
وينتمون إلى مدرسة الإحياء
س : بما تميز أسلوب الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟
1. وضوح الفكرة
2. سلاسة الأسلوب وسهولته
3. السجع غير المكلف
4. الاقتباس من القران الكريم
5. حسن الاستشهاد
س : ما الفرق بين علم المنظوم والفن التصويري؟
العاطفة
)المرحلة الثانية : من تأسيس المملكة حتى ايامنا الحاضرة (1351هـ-...)
عوامل ازدهار الأدب الحديث في المملكة العربية السعودية :
1- التعليم : كان مصدر التعليم – الكتاتيب – قبل ***** المدارس ثم طلب العلم في المساجد الكبرى ، وفي عهد الملك عبدالعزيز بدأ التعليم في المدارس وكان لنمو التعليم وازدهاره أدّى إلى إثراء الحركة الفكرية والإبداع في فنون الأدب ، حيث يقبل المتعلمون على قراءة الأدب ودراسته وربط ما أبدعه أدباء العصر الحديث بما ورثوه من العصور الزاهرة ......
2- المطابع والمكتبات : قامت النهضة العلمية والأدبية على دعامتين هما : إحياء التراث ثم ملاحقة كل جديد نافع ، أمّا ***** المكتبات فهي ضرورة للاحتفاظ بكتب التراث
3- وسائل الإعلام : الإذاعة أنشئت سنه 1368هـ ، عنيت بالأدباء والأمسيات والندوات والمناسبات التي تنقل إلى الناس في بيوتهم
4- اتصال الأدباء السعوديين بغيرهم:
هذه الاتصالات ساعدت على نمو الحركة الأدبية وازدهارها ومنها :
• : الاتصال المباشر عن طريق الصداقات التي نمت بين السعوديين وأقرانهم في البلدان العربية الأخرى ، والزيارات المتبادلة والرحلات .
• : قراءة الإنتاج الأدبي والنقدي على مهل ، مع التوسع في القراءة حتى شمل ذلك الآداب العالمية باللغات الأجنبية .
5- النوادي الأدبية : وهي تهتم بالجوانب الفكرية والثقافية عامة والجانب الأدبي خاصة وهي تقيم في المدن الكبرى لتتولى إقامة المحاضرات والندوات والأمسيات الشعرية والقصصية .....
أسئلة عامــــــــــة:
س : ما دور الأندية الأدبية في تطور الأدب؟
أدى إلى التعريف بالأدباء الشباب فتناول أدبهم كبار النقاد بالدراسة والتحليل مما أدى
إلى رقي إنتاجهم وتصورهم.
س : ما دور الصحافة في ازدهار الأدب؟
تقوم الصحافة بدور متميز في احتضان الأقلام الشابة والموهوبة والتعريف بها
وبالرقي بالنثر والشعر .
س : تحدث عن كلٍ من : -
1- مجلة المنهل : هي متخصصة في الأدب وصدرت سنه 1355هـ
2-صحيفة أم القرى : أنشأها الشيخ فؤاد الخطيب سنة 1343 وكانت هذا الصحيفة مدرسة
للأدب والكتابة تخرج منها جيل تبنى الفكر والأدب .
((الشعر السعودي المعاصر.))
أولاً : موضوعات الشعر السعودي:
أ-موضوعات تقليدية :
1- الغزل : شغل الغزل من الشعر السعودي المعاصر مكاناً واسعاً والشعراء في مواقفهم منه ثلاث فئات : فئة تُعرِض عن النظم فيه ، وفئة وقفت معظم فنها الشعري عليه ، أما الفئة الثالثة تشكل الغالبية الكبرى من الشعراء فالغزل جزء من شعرها ومن هذا الفئة محمد حسن عواد ، ومحمد حسن فقي ، وحمزة شحاته .
2- المديح : إن هناك عدد من الشعراء جعلوا هدف شعرهم الأول فن المديح كابن عثيمين وابن مشرف ، وتكاد تكون صورة الممدوح في الشعر السعودي الحديث هي نفسها التي سجلها الشعراء القدامى ، فيرى في ممدوحه : الجود والكرم والشجاعة والمروءة .
3- الرثاء : يتشابه مضمون الرثاء في الشعر السعودي المعاصر مع مضمونه في الشعر العربي القديم فهناك رثاء الأئمة وأفراد الأسرة الحاكمة ثم رثاء الشيخ محمد بن عبدالوهاب وذريته ورجال الدعوة السلفية ومن هؤلاء الشعراء : علي حافظ، أحمد قنديل كما رثى بعض الشعراء أنفسهم قبل مماتهم كما فعل محمد حسن فقي ..
ب-موضوعات مستحدثة:
1- في القضايا الاجتماعية : كانت القضايا الاجتماعية مجالاً شارك فيه الشعراء السعوديون من جوانب متعددة فتناولوا مشكلة الجهل وأهمية التعليم وأهمية تعليم المرأة التعليم الديني الصحيح ، كما اهتموا بتصوير أحاسيس الفقير عند رؤيته لمظاهر الثراء . كما
دعوا إلى التمسك بالخلق الإسلامي النبيل .
2- في القضايا الوطنية والسياسية : كان الحنين إلى الوطن مصدر الهام الشعراء السعوديين ونبع إلهام لهم، وكانت قضية فلسطين واحتلال اليهود الأرض المقدسة مثار غضب الشعراء السعوديين وقد ظهرت دواوين منها : - فلسطين وكبرياء الجرح : لحسن عبدالله القرشي وصفارة الإنذار : لسعد البواردي ، وديوان (نار) : لأحمد قنديل
ثانياً: الاتجاهات الفنية في الشعر السعودي: كان الأدباء السعوديين على اتصال دائم بمصدرين رئيسيين ثقافيين هما التراث الأدبي القديم – والاتجاهات الأدبية الحديثة في الأوطان العربية الأخرى ونلاحظ أن التيارات الأدبية التي ظهرت في الشعر السعودي الحديث تماثل إلى حد كبير تلك التي ظهرت في البلدان الأخرى وخاصة مصر والشام والعراق ، لأنهم جزء من الوطن العربي الكبير ولم يلبثوا أن استقلوا بأساليبهم التي تميزهم عن غيرهم .
أ- الاتجاه التقليدي:
برز منذ أوائل القرن الرابع عشر الهجري في ميدان الشعر شعراء قويت صلتهم بالتراث وتلاشت عندهم شيئا فشيئا محاكاة شعراء عصور الضعف . إلى محاكاة شعراء عصور القوة والمجد الأدبي ، حيث خضع شعراء هذا الاتجاه في ذوقهم الفني لذوق الشعر العربي القديم المحافظ على عمود الشعر وكان من شعراء الاتجاه التقليدي :
1-محمد ابن عثيمين 2-أحمد إبراهيم الغزاوي 3- وحسين سرحان .
ب- الاتجاه التجديدي:
هذا الاتجاه امتداد إلى مدرسة الإحياء التي ظهرت في الشعر العربي الحديث بريادة محمود سامي البارودي وترعرعت على يدي تلميذيه أحمد شوقي وحافظ إبراهيم ، وقد امتدت إلى شعراء المملكة بكل مؤثراتها ، وكان كثير من الشعراء السعوديين على اتصال مباشر بشعراء هذه المدرسة أمثال أحمد قنديل وعبدالله بن خميس .
ولقد استطاع الشعراء السعوديون المجددون أن ينطلقوا إلى أفق أوسع من أفق شعراء مدرسة الإحياء ، فقد كانت أمامهم فئة جديدة من الشعراء النقاد ، تحمل على شعراء الإحياء تمسكهم بالموضوعات القديمة للشعر العربي ، وقد تأثر الشعراء السعوديون بفن هؤلاء المجددين . حيث ظهرت في قصائدهم معان جديد ، وبرز أثر الحضارة والتفاعلات الفكرية والثقافية المستحدثة .
ج- الاتجاه الرومانسي :
ظهر في الأدب السعودي المعاصر نتيجة لمجموعة من العوامل ، كان من أهمها حالة القلق النفسي والشعور بالوحدة و تأمل الذات وكذلك كان لاطلاع شعراء هذا الاتجاه على نماذج الشعر العربي لمدرسة المهجر ومدرسة ابوللو تأثير في تتبع الشعراء السعوديين شعرهاتين المدرستين ومن هؤلاء الشعراء الأمير عبدالله الفيصل وسعد البواردي وغيرهم.
س : ما العوامل التي ساعدت على ظهور الاتجاه الرومانسي؟ 1. حالة القلق النفسي الذي ينتاب الشباب في عالمنا العربي المعاصر .
2. الظروف الاقتصادية والاجتماعية .
3. الشعور بالوحدة والانطواء والحزن ، وتأمل الذات .
ثالثا: نهج القصيدة في الشعر السعودي :
لم يلتزم الشعراء السعوديون بشكل القصيدة العربية المألوفة المكونة من أبيات مشطورة إلى شطرين ، فلقد تجاوز بعضهم ذلك إلى الشعر ( الحر) الذي يعتمد على تعدد القوافي وتنويع الأوزان ، وعلى تكرار التفعيلة الواحدة ، دون التزام بنظام الأبيات الكاملة . كذلك لم يلتزموا بنظام القافية الواحدة لكل قصيدة ( الشعر المرسل ) .
المناقشــــــة:
س : كيف أصبح نمو التعليم وانتشاره مؤثراً في رقي الأدب السعودي وازدهاره؟
لاشك أن نمو التعليم وانتشاره له تأثيرا في رقي الأدب السعودي لان التعليم ينير الطريق ويفتح المغاليق أمام طلاب العلم والمعرفة وهواة الأدب والمطّلعين على التالد والطريف . ولانتشار المدارس وحلقات العلم دور في إثراء الحركة الأدبية والإبداع في فنون الشعر والنثر ، حيث يقبل المتعلمون على قراءة الأدب ودراسته ونقده ...
س : ما الأسباب الداعية إلى ***** المطابع والمكتبات ومادورها في إثراء الأدب السعودي؟
1- إحياء التراث . 2- ملاحقة كل جديد نافع وكان لها الدور الاكبر إذ أصبحت ملاذا للمتعلمين والمثقفين . 3- كما غدت منارا فكريا وثقافيا في الجزيرة العربية
س : من عوامل نمو الحركة الادبية السعودية اتصال الأدباء السعوديين بغيرهم .تحدث عن
اشكال هذا الاتصال؟
1- الاتصال المباشر عن طريق الصداقات التي نمت بين الادباء السعوديين و أقرانهم في
البلدان العربية الأخرى .
2- قراءة الإنتاج الأدبي والنقدي على مهل .
س : اشتهر شعر المديح في الأدب السعودي فاذكر أبرز شاعر فيه وما ملامح الصورة التي
رسمها الشعراء للممدوح ؟ مثل لم تقول؟
ابن عثيمين – ابن مشرف – فؤاد الخطيب
الصورة : ما يراه الشاعر في ممدوحه من : الجود والكرم والشجاعة والمروءة
كقول ابن مشرف يمدح عبدالله بن فيصل بانتصاره في إحدى المعارك حين قال :
فمن ذلك الفتح المبين الذي له تهلّل وجه الدين وابتسـم الـثغــــر
نفتح أبواب الســماء لمثــــله ويعلو بسيط الأرض أثوابها الخضر
س : قال حمزة شحاته: -
النهــى بين شاطئيك غـــريق والهـــوى فيك حالم ما يفيق
ورؤى الحب في رحابك شتّى يستفزّ الأسير منها الطليق
ومعانيك في النفوس الصديات إلى ريّــها المنيع رحيــــق
أ - من المخاطب في هذه الأبيات ؟ وما الأسلوب الذي اتبعه الشاعر في خطابه ؟ وما رأيك فيه ؟
المخاطب مدينة جدة
الأسلوب الذي اتبعه الشاعر : أسلوب المخاطبة
الرأي : أبدع حمزة شحاته أيما إبداع فصور حنينه وعشقه لهذه المدينة العريقة بطريقة المخاطبة ، عندما جسدها في صورة المخاطب العاقل .
ب- وضح فكرة البيت الأول؟
غرام الشاعر وهيامه بمدينة جدة . ففكره وعقله غرق بين شواطئها . لجمالها وسحرها الأخّاذ . وهذا من التغني بالمدن ( الحنين إلى الوطن ) .
ج-ما معنى الكلمات التالية :
رحابك : ساحاتك الواسعة .
يستفزّ: يفزع ويحرك ويزعج .
ريها: ماءها . كثير الماء .
وما إعراب كلمتي :
الأسير : مفعولاً به – مقدم - منصوب بالفتحة الظاهرة
الطليق : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .
د-ماذا يقصد الشاعر بالأسير والطليق ؟ وكيف يستفزّ أحدهما الآخر؟ .
الأسير : يقصد به المشاعر الكامنة في نفسه .
الطليق : يقصد به ما يقع عليه بصره .
يحدث الاستفزاز : أن جماليات جدة ومناظرها الخلاّبة تستثير ما في نفسه وتحرك كوامنها .
هـ- في البيت الثالث صورة شعرية رائعة وضحها ، ثم اذكر بعض المعاني التي تحدث عنها الشاعر في قولة ومعانيك .
الصورة الشعرية : استعارة تصريحية في قوله : ( النفوس الصديات ) .
المعاني : تلك المعالم الجميلة التي تتمتع بها مدينة جدة مثل :
الشواطئ ، الباحات الواسعة ، أماكن التلاقي مع الأصدقاء .
س : من القضايا الحديثة التي شارك فيها الشعر السعودي قضايا العالم العربي تحدث عن هذه المشاركة ، أورد مثالا لها من الشعر؟
قد شغلت القضايا العربية الشعراء السعوديين ، فشاركوا في التعبير عنها وتصوير مقاومة الشعوب العربية لألوان الاستعمار . ومن ذلك : ..... إشادتهم بالثورة الجزائرية ضد الاستعمار الفرنسي .... وكذلك قضية فلسطين واحتلال اليهود للأراضي المقدسة .
ومن الأمثلة لذلك قول طاهر زمخشري :
ليس في الأرض للذليل ديار وفلسطين للعـــــروبة دار
وقـــرار التقسيم اسود داج وجــلاء اليهود عنها نهار
س : قال طاهر زمخشري :
تقســـــو علــــيّ بلا ذنب أتيت به ومـــــا تبرمت لكـــــن خانتي النغــــــــم
أعـــــاده شجنا باح الأنين بـــــــه فهـــــل يلام محب حالــه عـــــــــــــــدم
حسبي من الحب أنى بالوفاء لــه أمشي وأحمـــــــل جـــــرحا ليس يلتئم
وما شكوت لأني إن ظلمت فكـــــم قبلي من الناس في شرع الهوى ظلموا
أ- ما غرض هذه الأبيات ؟ ومن أين استوحاها الشاعر ؟ وعلام يدل ذلك ؟
من غرض الغزل .. استوحاها من قصيدة المتنبي التي مطلعها :
واحـــرّ قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم
يدل ذلك على : تأثر الشعراء السعوديين بالاتجاه التجديدي في الشعر العربي .واطلاعهم على دواوين الشعراء المرموقين أمثال أبي الطيب وأبي تمام . ومحاكاتهم لبعض قصائدها ...
ب- ما معنى تبرمت؟
مللت أو تألّمت أو رفضت .
ج - ما مقصود الشاعر بقوله "خانني النغم " ؟.
أساءتُ التعبير ..
د-ما الغرض من الاستفهام في البيت الثاني؟
استفهام تعجبي ..
هـ- اشرح البيتين الاخيرين باسلوب يبرز الصورة في الأول ويوضح المعنى في الثاني
يقول الشاعر : حسب الهوى والحب مني أنني مازلت وفيّا لذلك المحبوب بالرغم مما أحمله من جراحات وآلام ، وذلك نتيجة الهجر والبعد والحرمان ... وفوق هذا لم اشتكي .. لأنني اعرف شرع الهوى وقوانينه .. فما أكثر العاشقين قبلي تجرعوا ذلك الجزاء ( الظلم ) .
و - تأثر الأدباء السعوديين في فنهم الشعري بمصدرين رئيسسين فما هما؟
المصدران هما : التراث الأدبي القديم .. و الاتجاهات الأدبية الحديثة في الأوطان العربية .
ط - كيف انتقل تاثير مدرسة الاحياء إلى المجددين من الشعراء السعوديين وهل توقف تأثرهم عند هذا الحد ؟ وضح ماتقول؟
انتقل عن طريق الزيارات المتبادلة وكذلك المطبوعات وغيرها ...
لم يتوقف بمحاكاة المجددين في الوطن العربي .. بل أصبح لهم أسلوبا ونهجا يُعرفون به
وظهرت في قصائدهم معان جديدة ، وبرز أثر الحضارة والتفاعلات الفكرية والثقافية المستحدثة ....
ي - لم يلتزم بعض الشعراء السعوديين بشكل القصيدة العربية المحافظة على عمود الشعر فصّل القول في هذا العبارة .
لم يلتزم الشعراء السعوديون بشكل القصيدة العربية المألوفة المكونة من أبيات مشطورة إلى شطرين ، يقف كل بيت فيها مستقلا تمام الاستقلال ، فلقد تجاوز بعضهم ذلك إلى الشعر
( الحر) الذي يعتمد على تعدد القوافي وتنويع الأوزان ، وعلى تكرار التفعيلة الواحدة ، دون التزام بنظام الأبيات الكاملة . كذلك لم يلتزموا بنظام القافية الواحدة لكل قصيدة
( الشعر المرسل ) .
((النثر السعودي المعاصر أنواعه واتجاهاته الفنية .))
ينحصر النثر الفني في الأدب السعودي المعاصر في نوعين : فن القصة وفن المقالة أمــــــا فن المسرحية فما زال في بداية ظهوره ونلاحظ أن فن المقالة تفوق عند الأدباء السعوديين على فن القصة بأنواعها المختلفة كما وكيفا ..
علل : تفوق المقالة عند الأدباء السعوديين أكثر من فن القصة ؟
كان السبب في ذلك ما تتميز به من سمات تخوّل لها المكانة ، إذ يكفي أن يختار الكاتب فكرة تشغل ذهنه، فيفصّلها ويوضح معالمها ، ويؤيدها بالبراهين والأدلّة دون قيود عروضية كما في الشعر أو قيود البناء الفني كما في القصة .
أولا ًٍِ:القصة :
القصة مختلفة الأنواع من حيث البناء الفني واللغة والأسلوب لأن منها القصة والرواية والاقصوصة وسيكون الحديث عنها جملة واحدة في الأدب السعودي بصفة عامة وتعتبر قصة التوأمان لعبدالقدوس الأنصاري أول عمل قصصي ظهر في الأدب السعودي
المرحلة الأولى :من تأسيس المملكة إلى نهاية الحرب العالمية الثانية :
بدت من هذه المرحلة كتابة القصة القصيرة وهي قصيرة من حيث الحجم لامن ناحية
الخصائص الفنية ويمثل هذا النوع قصة رامز التي كتبها محمد سعيد العامودي ونشرهاعام 1355هـ
س : من أي أنواع القصص رامز ؟
في الحقيقة لا تعرف من أي أنواع فقد سميت قصة قصيرة لقصر حجمها ولكنها
تسلسل أحداث الرواية
المرحلة الثانية :ما بعد الحرب العالمية الثانية:تميزت هذه المرحله بعودة الشباب السعودي الذي كان موفداً للتعليم في خارج بلاده مزودا بالثقافات المختلفة وتميزت بزيادة صدور الصحف والمجلات ووفود مثيلها في البلاد العربية وهي حافلة بالأعمال القصصية المتقنة التي كتبها الادباء العرب .
وكان حامد الدمهوري رائد الفن القصصي الحديث فقد درس في مصر واتقن اللغة الانجليزية والغريب انه لم يكتب إلا روايتين الأولى بعنوان (ثمن التضحية ) ونشرت عام 1379هـ. والثانية بعنوان (ومرت الأيام ) نشرت عام 1383هـ. ويعتمد حامد دمنهوري في كتابته على المونولوج الداخلي وهو مايسمية علماء النفس - الاستبطان - .
وقد أدى الاستقرار السياسي والاقتصادي في المملكة خلال السنوات العشرين الاخيرة إلى ظهور قيم حديثة في الأخلاق والحكم والحياة وحملت الصحف تلك الافكار وتنوعت اتجاهاتهم الفنية فمنها الرومانسية والواقعية والتاريخية ومن نماذج القصص (شبح فلسطين) لسعد البواردي (التسولة ) لأمينة الرويحي .
ثانياً المقالة :
احتلت المقالة المكانة الاولى بين فنون النثر الأدب العربي المعاصر ولما كانت الصحف والمجلات هي المكان الطبيعي الذي تظهر فيه المقالة فقد ارتبطت نشأة المقالة بنشأة تلك الصحف في الأدب العربي ولقد مرت بمرحلتين كما هي القصة :
1- المقالة من تأسيس المملكة إلى نهاية الحرب العالمية الثانية :
كانت قد ظهرت قبل هذه المرحلة جريدة القبلة المتأثرة بأسلوب فؤاد الخطيب والكتاب
المصريين والسوريين الذي عملوا فيها فكانت المدرسة الأولى التي علمت أبناء الحجاز
خاصة والسعوديين عامة الفن الصحيح لأدب المقالة ( شكلاً ومضموناً ) ثم رافقتها جريدة أم
القرى التي ساهمت معها في إرساء قواعد هذا الفن النثري الأدبي .
2- المقالة بعد الحرب العالمية الثانية :
ظهرت في هذه الفترة مجموعة من الصحف السعودية كان أصحابها هم أدباء البلاد وكتابها وشعرائها وكان لهذه الصحف الفضل الكبير على الأدب السعودي عامة وعلى المقالة خاصة ففيها استمر الأدباء يكتبون مقالاتهم وتربى فيها الكتاب الناشئين وتنوعت المقالات وإن كانت الأغلبية للمقالة الدينية فالمقالة الأدبية فالنقدية فالاجتماعية فالسياسية فالاقتصادية .
س : ما موضوعات المقالة الدينية و أهم كتابها ؟
موضوعها يدور حول شرح الدعوة السلفية للشيخ محمد بن عبدالوهاب وتصدر لكتابة هذه المقالات محمد أحمد باشميل ويأتي بعده أحمد عبدالغفور عطار.
نمـــــــاذج من الأدب الســــــــــعـــودي :
العـز والمجـد : لمحمد بن عثيمين :
قال يمدح الملك عبدالعزيز:
العـــزّ والمجد في الهندية القــصب لا في الرسائل والتنميق والخطب
تقضي الماضي فيمضي حكمها أمما إن خالج الشك رأي الحاذق الأرب
التعريف بالشاعر:
هو محمد بن عبد الله بن عثيمين ولد عام 1260هـ في بلدة السلمية من قرى الخرج الواقعة جنوب الرياض.تعلم مبادئ القراءة والكتابة في قريته وكان حريصا علي طلب العلم فتعلم القران و أخذ في الترحال بين بلدان الخليج وطال المكث في بعضها كقطر والبحرين والاحساء. بدأ حياته الشعرية بالشعر العامي ثم تحول إلى الشعر الفصيح وأسلوبه يجمع بين الجزالة و أصالة المعني و إجادة الوصف واختيار الكلمة.وقد عاش حتى جاوز المائة وتوفي عام 1363هـ.
*التحليل والنقد:تعد قدرة ابن عثيمين التصويرية أقوي كثيرا من ابن مشرف فهو أقرب إلى ذلك من فحول الشعراء القدماء وبخاصة في مستوي لغته وتراكيب جمله واختياره لألفاظ ذات صدى موسيقي ضخم.
س : ما مناسبة القصيدة ؟.
أنشد الشاعر هذه القصيدة مادحا الملك عبدالعزيز حين استولى على الأحساء والقطيف .
س : ما الفن الشعري المتمثل لك عند قراءتك لمطلع القصيدة ؟
فن الحكمة ........
س : ابتدأ الشاعر بذكر صفات الممدوح دون ذكر اسمه فما الغرض من ذلك؟
ذلك لترك مجال للتنبوء بشخصية الممدوح. وهذه كناية عن أن هناك رجل عظيم فهذه الأعمال الجليلة لا يقوم بها إلا رجل عظيم .
س : عارض ابن عثيمين بقصيدته قصيدة أبي تمام الشهيرة بمطلعها :
السيف أصدق أنباء من الكتب في حدّه الحد بين الجد واللعب
س : وضّح أوجه المعارضة .
أوجه المعارضة في : الوزن والقافية والغرض وصفات الممدوح
س: صرّح الشاعر بصفات الممدوح ، وأخر ذكر اسمه ، فما غرض الشاعر ؟.
غرضه : التعظيم . لأن هذه صفات رجل معروف .
س : لماذا حرص الشاعر على تلقيب الملك بالإمام ؟.
لأن هذه الصفة من محامد العصر ، ولأن الشعراء قديما كانوا يمجدون الخليفة بالخلافة .
أذان الفجر :لمحمد بن علي السنوسي :
ارتفاع الآذان فوق المــاذن في انبلاج الصباح والليل ساكن
وانطلاق إلى الفلاح إلى الخير إلى الحق والهدى والمحاســن
التعريف بالشاعر:
هو محمد علي السنوسي ولد في جيزان سنة 1342هـ وتلقي علومه في كتاتيبها كما اعتمد علي مطالعته الذاتية في فنون الأدب والفكر.توفي عام1407هـ في مسقط رأسه.
بدا نظم الشعر وعمرة ستة عشر عاما وهو شاعر مطبوع يمتاز بجودة الصياغة ورقة الأحاسيس لقب بشاعر الجنوب له مجموعة من الدواوين منها القلائد والأغاريد وغيرها
التحليل والنقد:
إن هذا النص يدور حول فكرة واحدة تتسم بالسمو ولكنها فكرة تبرز لنا من خلال وجدان الشاعر وإحساسه العاطفي. فالألفاظ رقيقة توحي لنا بذلك الجو البالغ في الشفافية كما أنها لاغرابة فيها إلا ما يظهر لنا في كلمتي (غاين) و(دجائن) وقد يكون للقافية دور في ذلك. أما الصور فقد استخدمها الشاعر مرتبطة بإدراكه الوجداني وإحساسه العاطفي .و أما الموسيقى فهادئة ، وذلك ناتج عن اختيار الشاعر للألفاظ الموحية واختيار حرف النون الساكن قافية للقصيدة.
س : تحدث عن عاطفة الشاعر؟
عاطفة الشاعر دينية عميقة دفعته إلى أن يعبر عن الأذان بصفته رمزاً دينياً وشعاراً إسلامياً .
س : ماذا يعني الأذان في مفهوم الشاعر ؟.
يعني أنه دعوة إلى الحياة الطيبة المعمورة بطاعة الله التي أرادها لجميع سكان الأرض في مدنها وقراها .
س : تحدث عن ألفاظ وموسيقا النص .
الألفاظ : رقيقة توحي لنا بذلك الجو البالغ في الشفافية ، كما أنها واضحة لا غرابة فيها
الموسيقى : هادئة وذلك ناتج عن اختيار الشاعر للألفاظ الموحية واختياره حرف النون الساكن قافية للقصيدة ، وكذلك تلك التقطيعات الموسيقية الداخلية والمحسنات البديعية .
س : ما لون عاطفة الشاعر ؟ وما مدى عمقها وحرارتها ؟ وضّح ما تقول .
عاطفة الشاعر : عاطفة دينية عميقة وحارة . دفعته إلى أن يعبر عن الأذان بصفته رمزاً دينياً وشعاراً إسلامياً .
هي أمتي : للشاعر عبدالله بن إدريس:.
هي أمتي تلك التي خفق الوجود لبعثها ومشى بصوت حداتها
هي أمتي والمجد بعض خصالها وسنا الخلود يشع من ربواتها
هي أمتي وسدى المحبة نسجها والخير للإنسان رمز صفاتها
التعريف بالشاعر:
ولد الشاعر عبدالله بن إدريس في بلدة حرمة بنجد عام 1349هـ وفيها تلقي تعليمه الأول وانتقل إلى الرياض فتلقي علومه فيها بالمسجد الجامع . وتخرج من كلية الشريعة عام 1379هـ ودرس بالمعاهد ثم رئيسا لمجلة الدعوة عام 1385هـ ، وتقلد عدة مناصب آخرها رئيس النادي الأدبي بالرياض. صدر له كتاب شعراء نجد المعاصرين وديوان (في زورقي)
التحليل والنقد :
لم يكن أن تحلل هذه الأبيات وذلك لسهولة ألفاظها وتراكيبها مبسطة ومعانيها واضحة لا تحتاج إلى شرح فكرتها أو المناسبة التي تقال فيها فكثيرا من الشعراء مجدوا ماضي الأمة الإسلامية و إن كان تتفاوت طرق عرضهم لذلك التاريخ ، وكان للشاعر صورا كثيرة في القصيدة منها صورة اضطراب الدينا يوم أن ظهرت تلك الأمة وصورة شعاع ضؤء الخلود من مرتفعات هذه الأمة وان الإنس والجن استضاء بنورها
س: هل تجد في سيرة الشاعر ما ألهب حماسته الشعرية ؟ وضح إجابتك .
نعم . فقد عمل في مناصب عدة منها أمين عام للمجلس الأعلى لرعاية العلوم والفنون والآداب بوزارة المعارف وكذلك مدير عام الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود ورئيس النادي الأدبي بالرياض .
س : ردّد الشاعر جملة ( هي أمتي ) . فماذا يعني هذا التكرار ؟.
التكرار يعني : الفخر والاعتزاز ... والتمجيد
س : لو قال الشاعر ( هذه أمتي ) بدلا من ( هي أمتي ) فهل تستقيم معاني النص ؟ وضح إجابتك .
لا يستقيم المعنى . لأن هذه تدل على الحاضر ... أما هي فتدل على الماضي والشاعر هنا يتغنى بأمجاد أمته في الزمن الماضي .
س : ما معنى الكلمات التالية : المجد – خصال – سنا – الخلود – ربوات ؟.
المجد : العز والسؤدد ... خصال : صفات
الخلود : البقاء ... ربوات : جمع ربوة . وهو ما ارتفع من الأرض
س : ما نوع الأسلوب في قول الشاعر : أكرم بها من أمة ؟.
أسلوب تعجب ...
س : من الذين انطلقوا بالدعوة الإسلامية إلى آفاق الأرض ؟ وكيف تأهلوا لذلك ؟.
هم أولئك القادة المسلمون والعرب بالذات في العصور السابقة .
تأهلوا لذلك : عندما آمنوا بالله ورسوله حق الإيمان وحين تمثلوا روح الشريعة الإسلامية في المظهر والمخبر
س : في النص بعض الصور المعبرة . اختر واحدة منه . ووضحها .
التشخيص في البيت الأول . عندما جعل الوجود ذا إحساس وشعور ، فتحرك واضطرب يوم أن ظهرت تلك الأمة ... ( البيت الأول ) .
مكة : لمحمد حسن فقي :
مكتي انت لا جلال على الأرض يداني جلالــــــها أو يـفـــــوق
ما تبالين بالرشــــــاقة والسحر فمعـنــــــاك ساحـــــر ورشيق
سجدت عندة المعاني فمـــــا ثمّ جلـيــــل ســـواه أو مرمـــوق
التعريف بالشاعر :
ولد بمكة عام 1330.هـ عمل مدرسا بمدارس الفلاح ثم محررا لجريدة صوت الحجاز وعمل في وزارة المالية وسكرتيرا في سفارة المملكة بواشطن ونال شهادة الماجستير في العلاقات الدولية .وهو شاعر أصيل وناشر جيد له عدد من الدواوين الشعرية ، يتصف أسلوبه بالقوة البراعة في المعاني كما يلمح في شعرة الرقة وصدق العاطفة .
التحليل والنقد :اتبع الشاعر في التعبير عن موضوعه هذا وعن معانيه أسلوبا أقرب إلى أسلوب الغزلين و العاشقين وذلك عند ملاحظة مشاعرة التي يبثها في قصيدته معبرا عنها بتلك الألفاظ الرقيقة التي يقتبسها من كلام المحبين وبدأ بخطاب مكة خطاب الحبيبة مضيفا إياها إلى نفسه .
ومن الصور البيانية قولة (سجدت عنده المعاني ) و( مشى الخلد في رحابك .. )
ومن الهفوات التي وقع فيها الشاعر قولة في البيت الأول (يداني جلالها أو يفوق ) حيث أضعف معناه بالقافية لأنه لم يعد ضرورة لنفي وجود جلال يفوق جلالها ، ومثله في البيت الثالث عشر ، لأنه لما ذكر البسطة اضعف معناه بقولة (حتى كأننا ما نضيق )
س : أول كلمة في النص تدلّ على مكانة مكة في نفس الشاعر . وضح ذلك . ثم بيّن قيمة التعبير بالضمير المنفصل ( أنت ) بعد كلمة مكة .
حبه لمكة المكرمة حباً فيه تقديس وتعظيم وإجلال ، وهي قريبة إلى قلبه وروحه ، لذلك فهو يدعوها ( مكتي ) ...مضيفاً إياها إلى نفسه ...
قيمة التعبير بالضمير المنفصل : للتأكيد ، لما لمكة من قيمة عظيمة في نفسه .
س : الجمال حسي ومعنوي ، فأيهما ركّز عليه الشاعر . استشهد على ما تقول .
ركّز على الجانب الحسي . كما في الأبيات : 2 ، 5 ، 6
س : ما معنى الخلد ؟ ولِمَ يمشي مختالاً ؟.
معنى الخلد : البقاء والدوام .
كناية عن التمكن والاستمرار والقدرة والحفظ .
س : دافع الشاعر عن أهداف الفتح الإسلامي . فما أهداف ذلك الفتح ؟ وما الأبيات التي عبرت عنه ؟.
أهداف الفتح : إعلاء كلمة الحق ، الحفاظ على رسالة الحق ، إبلاغها الناس لتنير لهم طريق الحياة ..... الأبيات هي : 11 ، 12
س : تفاوتت ألفاظ النص بين الرقّة والقوة . وضّح ذلك مع التمثيل .
استخدم الشاعر الألفاظ الرقيقة عندما يتكلم عن معشوقته مكة كقوله : " ما تبالين بالرشاقة والسحر " وكقوله : " أنتِ عندي معشوقة .. " ، وحين ينتقل إلى المعاني الأخرى يخرج عن معاني الرقة لتناسب معانيه الجديدة كالقتال مثلاً يقول : " أرجفت الأرض " أي اهتزت خوفاً .
الأنانية : لأحمد محمد جمال :
(( كم أفسدت وتفسد على الإنسان وعلى الجماعة الإنسانية صوالح الحياة ! وكم حرفت من معالم الحق و أوصدت من مسالك الخير…… ))
التعريف بالكاتب :
ولد أحمد محمد جمال عام 1343هـ .بمكة التحق بالمدارس النظامية وحصل على شهادة المعهد العلمي السعودي عام 1359هـ .لم يتمكن من إتمام تعليمه العالي عمل سكرتيرا لجريدة البلاد السعودية وعمل مديرا لجريدة الندوة ومحاضرا بجامعة الملك عبدالعزيز عام 1387هـ بدأ حياته الأدبية ب****د الشعر ثم اتجه إلى كتابة المقالة والبحوث الإسلامية.
التحليل والنقد:
لاشك أن أسلوب الداعية واضح جلي فلا يهم كاتب الدعوة أن ينمق أسلوبه بألوان البديع أو بالصور والخيال وإنما همه الأول أن يوصل أفكاره من أقرب طريق بعبارة صريحة وتركيب جلي أقرب إلى الأسلوب العلمي . وهذا هو الكاتب لايحفل بالاستعارة أو يجري وراء التشبيه فإن وقع للكاتب شيء من ذلك فهو عفو الخاطر لا تكلّف فيه ، ترى ذلك في الفقرة الأخيرة من تصويره الأنانية بصورة الستارة الكثيفة ، وصورة الحق وهو يضىء .
س : ما معنى الأنانية ؟ وما حقيقة اشتقاقها ؟.
الأنانية : تفضيل الإنسان نفسه على غيره .
مشتقة من الأنا .
س : عدّد خمسة من أضرار الأنانية داخل المجتمع .
1- العداوة والبغضاء .
2- الفرقة والشقاق .
3 – الظلم والتجبر والكبت .
4 – النفور من الفطرة السليمة والعقيدة الصحيحة .
5- الاستعباد من ناحية والتمرد والعصيان من ناحية أخرى .
س : اذكر ثلاث صور للأنانية من تاريخ الأنبياء والرسل .
حالة فرعون وقومه مع موسى عليه السلام .
حالة قوم صالح عليه السلام .
حالة كفار قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم .
س : ما الذي يقابل الأنانية ؟ استدل عليه بآية من القرآن الكريم .
يقابل الأنانية : الإيثار
قال تعالى : " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " .
س : ما نوع ( كم ) الواردة في أول النص ؟ وما الغرض منها ؟.
نوع كم : خبرية . وهي كناية عن الكثرة .
الغرض منها : التعجب .
س : ما خصائص أسلوب الكاتب ؟.
أسلوب الكاتب : واضح وجلي ، عباراته وأسلوبه واضح ومعبّر ، لا يعتمد على المحسنات البديعية ولا التكلف ، أسلوبه أقرب إلى الأسلوب العلمي .
س : كان أسلوب الكاتب سهلاً وواضحاً . فإلام يرجع ذلك ؟.
يرجع ذلك إلى : أسلوب الداعية ، فلا يهتم بالتنميق والصور البلاغية ، همه أن يوصل أفكاره من أقرب طريق بعبارة صريحة ...
روعة العيد: لزيد بن عبدالعزيز الفياض
( العيد كلمة عذبة في اللسان مطربة للفؤاد طعمها حلو ونكهتها شذية ....يمتلىء القلب
نشوة وفرحاً وتهز النفس حبوراَ وجذلا الكل تبرق أساريره.)
التعريف بالكاتب:ولد في روضة سدير 1350هـ التحق بالمعهد العلمي بالرياض ثم بكلية الشريعة عمل عضواً في دار الافتاء ومدرسا بالمعهد العلمي ثم عضوا برئاسة القضاء وهو كاتب من طلائع الكتاب السعوديين تتميز كتاباته باسلوب سهل وتتميز بالجرأة والإخلاص ، له عدة مؤلفات.
التحليل والنقد:الكاتب في مقالاته يسوغ أفكاره بأسلوب سلس وتركيب رشيق يتناسب مع الموضوع حيث تجد ذلك في مفتتح مقالته (( يمتلئ القلب نشوة وفرحا وتهتز النفس حبوراً وجذلاً)) وقوله (( الطهر والنقاء والإخلاص والصفاء)) أما ما يتعلق بالخيال فقد أجاد الكاتب تجسيد العيد بالشيء المحسوس ذي الطعم الحلو فإنه يريد أن ينقل لنا الحقيقة بشعوره ًبالعيد .
س : ما مناسبة النص ؟.
عندما أقبل العيد ، ثارت عاطفة الكاتب ، وتحركت مشاعره ، فانطلق مصوراً لنا وقع هذه الكلمة في نفسه مصورا شوق الناس إليه .
س : ما سبب تسمية العيد بهذا الاسم ؟ .
العيد من العود والرجوع . والعيد : كل ما اعتادك من همّ أو فرح ونحوه ، وهو الشهود
س : ما سرّ فرحة الناس بالعيد ؟.
لأنه فرصة للفرح والسرور وهو موسم للبذل والعطاء والتسامح والصفاء والزيارة
وصلة الأرحام والأقرباء .
س : بمَ صوّر الكاتب انتظار الناس للعيد ؟ وما رأيك ؟.
كترقب الأب لابنه ، والأم لوليدها . والمحب لحبيبه .
الصورة جميلة . وذلك لما للتشبيه من وقعٍ في النفس ، وتأثير في الوجدان .
س : اذكر ثلاثة من الأعمال المستحبة في أيام العيد .
• صلة الأرحام وزيارتهم .
• التصدق والبذل من الأغنياء للفقراء .
• التسامح والتصافي بين الناس .
س : يستخدم الكثيراً من الجمل المترادفة . استخرج بعضاً منها . وعلام يدلّ ذلك ؟.
كقوله : ( الكل تبرق أساريره وتغمر البهجة محياه ) وكذلك ( جليلة الهدف والمغزى عظيمة المقصد والغاية ) ...
يدل ذلك على : ثراء لفظي وثروة لغوية جيدة عند الكاتب .
س : ما موقف الكاتب من فكرة أن العيد مجال للاحتفالات المظهرية فحسب ؟.
موقف الكاتب : يرى أن العيد أشمل من هذه الاحتفالات ...
بل كما يريده المولى عزّ وجل من البشر : إخلاص وصفاء ، وتكاتف وتعاون ، وحقوق وواجبات ، وعمل دؤوب لما فيه خير الإسلام والمسلمين ، وذلك بما يكفل للمجتمع التقدم والرقي في شتى المجالات .
س : استخرج من النص بعض الصور البلاغية . ووضحها .
الصور البلاغية :
العيد كلمة ...... هنا شبه العيد بالشيء المحسوس ذي الطعم الحلو والرائحة الزكيّة .
تشبيه الناس منتظرين العيد بصورة الأب أو الأم .....
لسلاااااااااااااام عليكم ورحمه الله وبركااااته
كيفكم بنااااات؟؟
بنااات ماااادة المكتبه هل من العدل ان المعلمه تحط 20 درجه على النشااااط الخاااارجي و30 البااااقيه على البحث؟؟
على فكره يا بنااات انا عندي حل تمااارين النحو الي تبيهن تكتب لي
ومع السلاااامه
كيفكم بنااااات؟؟
بنااات ماااادة المكتبه هل من العدل ان المعلمه تحط 20 درجه على النشااااط الخاااارجي و30 البااااقيه على البحث؟؟
على فكره يا بنااات انا عندي حل تمااارين النحو الي تبيهن تكتب لي
ومع السلاااامه
لسلاااااااااااااام عليكم ورحمه الله وبركااااته كيفكم بنااااات؟؟ بنااات ماااادة المكتبه هل من العدل ان المعلمه تحط 20 درجه على النشااااط الخاااارجي و30 البااااقيه على البحث؟؟ على فكره يا بنااات انا عندي حل تمااارين النحو الي تبيهن تكتب لي ومع السلاااامهلسلاااااااااااااام عليكم ورحمه الله وبركااااته كيفكم بنااااات؟؟ بنااات ماااادة المكتبه هل من...
لو سمحتي أختي نزليهم الله يوفقق يا رب
الصفحة الأخيرة
http://www.4shared.com/file/E0W8rSua/_______2.html
دعواتكم لي