55حلمي الجنة55
55حلمي الجنة55
ححل اسئلةة التوووحيــدد بسس تراا فيهه تغغير فالاسئلة وفالمنهجج ششوي ططلع كتاب العام مو زينااا هالسسنةة :icon36: عالعمووم فتححتهه وكذا ولقيت حلوول لمنهججناا يعني لاتخافون مو مخختلف مرااا :tongue:
ححل اسئلةة التوووحيــدد بسس تراا فيهه تغغير فالاسئلة وفالمنهجج ششوي ططلع كتاب العام مو...
لقيتها بسس الرابط مايشتغل :( ا
55حلمي الجنة55
55حلمي الجنة55
واخيرا لقيتهااا حل اسلئة كتااااب التوحيد وهادي للي محتجتها فقط اريد دعوه ان الله يوفقني واجيب نسبه حلوه :)

الانحراف في حياة البشرية


س1:لماذا خلق الله الخلق ؟ مع الدليل ؟

خلق اللهالخلق لعبادته .

الدليل ،قوله تعالى : (( و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )) .



س2:ما الأصل في بني آدم ؟ مع الدليل ؟

الأصل فيبني آدم : التوحيد و الدين و الإسلام فالتوحيد مركوز في الفطرة .

الدليل ،قوله تعالى : (( كان الناس أمة ً واحدة ً فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين )) .



س3:كم سنة بين نبي الله آدم و نوح عليهما السلام ؟

كان بيننبي الله آدم و نوح عليهما السلام 10 قرون كلهم على الإسلام .



س4:متى كانت بداية الشرك و الانحراف عن العقيدة ؟

أول ما حدثالشرك و الانحراف عن العقيدة في قوم نوح عليه السلام .



س5:من أول من جلب الأصنام إلى جزيرة العرب ؟

أول من جاءبالأصنام إلى جزيرة العرب هو : عمرو بن لحي الخزاعي .



س6:علل : فشى الجهل في القرون المتأخرة و دخل عليها الشرك ؟

بسبب دعاةالضلال و بسبب البناء على القبور .




الشرك : تعريفه – أنواعه




س1:عرف الشرك ؟ و ما الغالب وقوعه ؟

تعريفالشرك : هو جعل شريك لله تعالى في ربوبيته و إلهيته و أسمائه و صفاته .

الغالبوقوعه في : الإلوهية .



س2:ما معنى الشرك في توحيد الإلوهية ؟

بأن يدعو معالله غيره أو يصرف له شيئا من أنواع العبادة كالذبح و النذر و الخوف و الرجاء والمحبة .



س3:علل الشرك أعظم الذنوب ؟

1- لأنهتشبيه للمخلوق بالخالق في خصائصه الإلهية .

2- أن اللهأخبر أنه لا يغفره لمن لم يتب منه ، لقوله تعالى :

(( إن اللهلا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) .

3- أن اللهأخبر أنه حرم الجنة على المشرك و أنه خالد مخلد في النار .

4- أنالشرك يحبط الأعمال ، لقوله تعالى : (( و لو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون )).

5- أنالمشرك إذا قاتل المسلمين يكون حلال الدم و المال ، أما إذا لم يقاتل المسلمين فلايعتدى عليه .

6- أنالشرك تنقص و عيب نزه الرب سبحانه نفسه عنه .

7- أنالشرك أكبر الكبائر ، لقوله ( ص ) : " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا ، قلنا: بلي يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله و عقوق الوالدين " .



س4:لماذا الشرك هو أظلم الظلم ؟

لأنه وضعالشيء فير غير موضعه ، فمن عبد غير الله فقد وضع العبادة في غير موضعها .



س5:ما أنواع الشرك ؟ مع التعريف ؟ و التمثيل ؟

الشركنوعين :

1- شركأكبر .

2- شركأصغر .



أولا :الشرك الأكبر :

تعريفه :هو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله .

حكمه : مخرج من الملة و يخلد صاحبه في النار إذا مات و لم يتب منه .

مثـــال :دعاء غير الله – التقرب بالذبائح – النذور لغير الله من أصحاب القبور و الجن ... –رجاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله من قضاء الحاجات .



ثانيا :الشرك الأصغر :

حكمـــه :لا يخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد و هو وسيلة إلى الشرك الأكبر .

أقسامه :

1- ظاهر و هو ( أقوال – أفعال ) .

الأقوال :كالحلف بغير الله .

الأفعال :لبس الحلقة و الخيط لرفع البلاء .

2- باطــنو هو ( الإرادات – النيات ) كالرياء و السمعة .

مثال 1 :أن يعمل عملا مما يتقرب به إلى الله يريد بها ثناء الناس عليه .

مثال 2 :العمل لأجل الطمع الدنيوي ، كمن يحج أو يؤذن أو يؤم الناس لأجل المال .

الدليل علىالشرك الأصغر ، قوله ( ص ) : " أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ، قالوا : يارسول الله و ما الشرك الأصغر ؟ قال : الرياء " .



س6:متى يكون الحلف بغير الله شرك أكبر ؟

الحلف بغيرالله شرك أصغر ، إلا إذا كان المحلوف به معظما عند الحالف إلى درجة عبادته له فهذاشرك أكبر



س7:ما الصواب في قول : ما شاء الله و شئت ، و قول : لولا الله و فلان ؟؟

قول : ماشاء الله ثم فلان .

قول : لولاالله ثم فلان .



س8:لماذا قول : ما شاء الله و فلان ، و قول : لولا الله و فلان . شرك أصغر ؟؟

لأن الواوهي لمطلق الجمع و الاشتراك لا تقتضي ترتيبا و لا تعقيبا .

أما ثمفتقتضي الترتيب مع التراخي .







س9:متى يكون لبس الحلقة و الخيط شرك أصغر ؟ و متى يكون شرك أكبر ؟ مع التعليل ؟

شرك أصغر :إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلاء أو دفعه ، لأن الله لم يجعل هذه أسبابا .

شركأكبــر : إذا اعتقد أنها تدفع البلاء بنفسها ، لأنه تعلق بغير الله .



س10:ما الفرق بين الشرك الأكبر و الشرك الأصغر ؟




م



الشرك الأكبر



الشرك الأصغر



1


يخرج من الملة
لا يخرج من الملة

2


يخلد صاحبه في النار
لا يخلد صاحبها في النار إذا دخلها

3


يحبط جميع الأعمال
لا يحبط جميع الأعمال ، و إنما يحبط العمل الذي خالطه الرياء أو كان العمل لأجل الدنيا فقط

4


يبيح الدم و المال
لا يبيح الدم و المال

5


يوجب العداوة الخالصة بين صاحبه و بين المؤمنين ، فلا يجوز محبته و لا موالاته
لا يمنع مطلقا بل صاحبه يوالى بقدر ما فيه من الإيمان و يعادى بقدر ما فيه من العصيان .




  • الكافر يبغض لأجل كفره و لو كان أقرب قريب ، و أما المحبة الطبيعية كمحبة الزوجة أو الولد أو الأخ إذا كانوا كفارا غير محاربين فجائزة .

___________________________________________




الكفر : تعريفه – أنواعه




س1:عرف الكفر لغة ؟ و شرعا ؟

الكفر لغة: التغطية و الستر .

الكفر شرعا: ضد الإيمان – فإن الكفر عدم الإيمان بالله و رسله – سواء أكان معه تكذيب أم لميكن معه تكذيب – بل شك و ريب أو إعراض عن الإيمان أو حسد أو كبر أو إتباع لبعضهؤلاء الصارفة عن إتباع الرسالة .



س2:أذكر أنواع الكفر ؟ مع ذكر أقسامهم ؟

الكفرنوعان :

النوعالأول :الكفر الأكبر :

حكمه : يخرجمن الملة ، و هو 5 أقسام :-

1- كفرالتكذيب .

2- كفرالشك .

3- كفرالإباء و الاستكبار مع التصديق ، لقوله تعالى :

(( و إذقلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى و استكبر و كان من الكافرين )) .

4- كفرالإعراض ، لقوله تعالى :

(( و الذينكفروا عما أنذروا معرضون ))

5- كفرالنفاق ، لقوله تعالى :

(( ذلكبأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )) .



النوعالثاني : الكفر الأصغر :

حكمه : لايخرج من الملة ، مثل الذنوب التي وردت تسميتها في الكتاب و السنة كفرا و هي التيلا تصل إلى حد الكفر الأكبر .

أمثلة علىالكفر الأصغر :

1- كفرالنعمة .

2- كفرالحلف ، لقوله ( ص ) : " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " .

3- قتالالمسلم ، لقوله ( ص ) : " سباب المسلم فسوق و قتاله كفر " .



س3:ما الفرق بين الكفر الأكبر و الكفر الأصغر ؟




م



الكفر الأكبر



الكفر الأصغر



1


يخرج من الملة
لا يخرج من الملة

2


يخلد صاحبه في النار
لا يخلد صاحبها في النار إذا دخلها

3


يحبط جميع الأعمال
لا يحبط جميع الأعمال ، و إنما يحبط العمل الذي خالطه الرياء أو كان العمل لأجل الدنيا فقط

4


يبيح الدم و المال
لا يبيح الدم و المال

5


يوجب العداوة الخالصة بين صاحبه و بين المؤمنين ، فلا يجوز محبته و لا موالاته
لا يمنع مطلقا بل صاحبه يوالى بقدر ما فيه من الإيمان و يعادى بقدر ما فيه من العصيان .




____________________________________________________



ملاحظة :يقال في الكفر الأكبر و الأصغر كما يقال في الشرك الأكبر و الأصغر .






النفاق : تعريفه - و أنواعه




س1:عرف النفاق لغة ؟ و شرعا ؟ و لماذا سمي بذلك ؟

النفاق لغة: مأخوذ من النافقاء : أحد مخارج اليربوع من حجره فإذا طلب من واحد هرب إلى الآخرو خرج منه ، و قيل : هو مأخوذ من النفق و هو السرب يستتر فيه ؟

النفاقشرعا : إظهار الإسلام و الخير و إبطان الكفر و الشر .

سبب تسميتهبالمنافق : لأن يدخل في الشرع من باب و يخرج من باب آخر .



س2:أيهم أشد خطرا على الإسلام الكفار أم المنافقين ؟ و لماذا ؟

المنافقين، لأنهم أقرب للمسلمين عارفون بأحوالهم .



س3:أذكر أنواع النفاق ؟ مع التعريف ؟ و الوصف ؟

النفاقنوعين :

1- النفاقالاعتقادي .

2- النفاقالعملي .



النوعالأول : النفاق الاعتقادي :

تعريفه :هو النفاق الأكبر الذي يظهر صاحبه الإسلام و يبطن الكفر .

حكمـه : مخرج من الدين بالكلية و صاحبه في الدرك الأسفل من النار .

صفات أهله: الكفر و عدم الإيمان و الاستهزاء بالدين و أهله و السخرية منهم و الميل بالكليةإلى أعداء الدين .

أنواعالنفاق الاعتقادي :

1- تكذيبالرسول ( ص ) .

2- تكذيببعض ما جاء به الرسول ( ص ) .

3- بغض الرسول( ص ) .

4- بغض بعضما جاء به الرسول ( ص ) .

5- المسرةبانخفاض دين الرسـول ( ص ) .

6-الكراهية لانتصار دين الرسـول ( ص ) .



النوعالثاني : النفاق العملي :

تعريفه :هو النفاق الأصغر و هو عمل شيء من أعمال المنافقين مع بقاء الإيمان في القلب .

حكمـه : لا يخرج من الملة لكنه وسيلة إلى ذلك .

الدليل ،قوله ( ص ) : " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، و من كانت فيه خصلة منهنكانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ، إذا اؤتمن خان ، و إذا حدث كذب ، و إذا عاهدغدر ، و إذا خاصم فجر " .



س4:ما الفرق بين النفاق الأكبر و النفاق الأصغر ؟




م



النفاق الأكبر



النفاق الأصغر



1


يخرج من الملة و يخلد صاحبه في النار
لا يخرج من الملة و لا يخلد صاحبه في النار

2


اختلاف السر و العلانية في الاعتقاد
اختلاف السر و العلانية في العمل دون الاعتقاد

3


لا يصدر من مؤمن
قد يصدر من مؤمن

4


في الغالب لا يتوب صاحبه و لو تاب اختلف في قبول توبته عند الحاكم
صاحبه يتوب إلى الله في الغالب فيتوب الله عليه





--------------------------------------------------------





ادعاء علم الغيب في قراءة



الكف و الفنجان و غيرها




س1:ما المراد بالغيب ؟ مع الدليل على اختصاص الله تعالى به ؟

المرادبالغيب : ما غاب عن الناس من الأمور المستقبلية و الماضية و ما لا يرونه ، و قداختص الله بعلمه .

الدليل علىاختصاص الله بعلم الغيب ، قوله تعالى : (( قل لا يعلم من في السموات و الأرض الغيبإلا الله ))



س2:من الذي يطلعه الله عز وجل على شيء أمور الغيب ؟ و ما الحكمة من ذلك ؟

يطلع اللهعلى رسله ما شاء من غيبه لحكمة و مصلحة .

الحكمة منذلك : استدلال على نبوته بالمعجزات التي منها الإخبار عن الغيب الذي يطلعه اللهعليه .



س3:ما حكم ادعاء الغيب ؟

حكم ادعاءالغيب : كفر وكذب .



س4:أذكر بعضا من صور ادعاء الغيب ؟

1- قراءةالكف .

2- قراءةالفنجان .

3- الكهانة.

4- السحر .

5- التنجيم.



س5:عرف التنجيم ؟ مع التمثيل ؟

تعريفالتنجيم : هو الاستدلال بأحوال النجوم على الحوادث الأرضية .

مثال 1 :من تزوج في نجم و كذا و كذا حصل له كذا و كذا .

مثال 2 :من سافر في نجم كذا و كذا حصل له كذا و كذا .

مثال 3 :من ولد في نجم كذا و كذا حصل له كذا و كذا.



س6:ما حكم من ادعى علم الغيب أو صدق من يدعيه ؟ مع التعليل ؟

مشرك كافر، لأنه يدعي مشاركة الله فيما هو من خصائصه .



س7:ما الحكمة من تعلم منازل الشمس و القمر و معرفة النجوم ؟

الاستدلالعلى :

1- جهةالقبلة .

2- أوقاتالصلوات .

3- الفصولالأربعة .

_______________________________________






السحر و الكهانة و العرافة




س1:عرف السحر لغة ؟ و شرعا ؟ و لماذا سمي بذلك ؟

السحر لغة: ما خفي و لطف سببه .

السحر شرعا: عزائم و عقد ينفث فيها و رقى و كلام يتكلم به و أدوية و تدخينات .

سمي بذلك :لأنه يحصل بأمور خفية لا تدرك بالأبصار .



س2:لماذا قرن السحر بالشرك ؟ مع الدليل ؟

لأنه لايتوصل إليه إلا بالشرك و التقرب إلى الأرواح الخبيثة بما تحب .

الدليل ،قوله ( ص ) : " اجتنبوا السبع الموبقات قالوا و ما هن ؟ قال : الإشراك باللهو السحر " .



س3:ما حكم متعاطي السحر ، و ماذا يجب نحوه ؟ مع الدليل ؟

كافر ومشرك مناقض للعقيدة و يجب قتله .

الدليل أنجماعة من أكابر الصحابة قتلوا السحرة .



س4:عرف الكهانة و العرافة ؟

هما :ادعاء الغيب و معرفة الأمور الغائبة كالإخبار بما سيقع في الأرض ، و أينمكان الشيء المفقود و ذلك عن طريق استخدام الشياطين الذين يسترقون السمع من السماء.



س5:ما حكم الكهانة ؟ و لماذا ؟ مع الدليل ؟

حكمها :شرك .

شرك فيالربوبية من حيث ادعاء مشاركة الله في علمه .

شرك فيالإلوهية من حيث التقرب إلى غير الله بشيء من العبادة .

السبب : منادعى علم الغيب في شيء من ذلك بكهانة أو غيرها أو صدق من يدعي ذلك فقد جعل للهشريكا فيما هو من خصائصه .

الدليل ،قوله ( ص ) : " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ( ص )"



س6:أذكر بعض الصور التي تبين خطورة الكهنة و السحرة و العرافين على الناس ؟

1- الذبحلغير الله : كأن يذبحوا خروفا صفته كذا و كذا أو أن يضعوها في بيوتهم .

2- أن يظهربمظهر المخبر عن المغيبات و أماكن الأشياء المفقودة بحيث يأتيه الجهال فيسألونهعما ضاع منهم .

3- أن يظهربمظهر الولي له خوارق و كرامات كدخول النار و لا تؤثر فيه ، وضرب نفسه بالسلاح .



س7:ما حكم تمكين الكهانة و العرافة من إظهار أعمالهم ؟

شرك باللهعز وجل .



س8:ما علاقة السحر و الكهانة و العرافة بالشرك ؟

هذه الأمورمن الأعمال الشيطانية المحرمة داخلة في الشرك من ناحيتين :

الناحيةالأولى : ما فيها من استخدام الشياطين و التعلق بهم و التقرب إليهم بما يحبونه منطاعتهم و صرف شيء من العبادة لهم ليقوموا بخدمة الساحر .

الناحيةالثانية : ما فيها من دعوى علم الغيب و دعوى مشاركة الله في ذلك ، و هذا كفر وضلال .

____________________________________


الرقــــى و التمائم




س1:عرف الرقى ؟ و ما هي أنواعها ؟

الرقى :جمع رقية و هي العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى و الصرع و غير ذلك منالآفات و يسمونها العزائم .

تقسم الرقىإلى نوعين :

النوعالأول : ما كان خاليا من الشرك بأن يقرأ على المريض شيء من القرآن أو يعوذ بأسماءالله و صفاته .

حكمه :مباح ؛ لأن النبي ( ص ) قد رقى و أمر بالرقى و أجازها .

الدليل :عن عوف بن مالك ( رض ) قال : كنا نرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترىفي ذلك ؟ فقال : ( اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا ) .



النوعالثاني : ما لم يخل من الشرك و هي الرقى التي يستعان فيها بغير الله ، كالرقىبأسماء الجن أو بأسماء الملائكة و الأنبياء و الصالحين .

حكمه : شركأكبر ، و أما إن كان بغير اللسان العربي أو بما لا يعرف معناه فيخشى أن يدخلها كفرأو شرك و لا يعلم عنه فهذا النوع ممنوع سدا للذريعة .



س2:ما هي شروط الرقى الشرعية ؟

1- أن تكونبكلام الله أو بأسمائه و صفاته أو بالأدعية النبوية .

2- أن تكونباللسان العربي و ما يعرف معناه .

3- أنيعتقد أن الرقى لا تؤثر بذاتها ، بل بتقدير الله تعالى .



س3:ما كيفية الرقى الشرعية ؟

1- أن يقرأو ينفث على المريض .

2- أن يقرأفي ماء و يسقيه المريض .



س4:عرف التمائم ؟ مع ذكر أنواعه ؟

التمائم :جمع تميمة و هي : ما يعلق بأعناق الصبيان لدفع العين ، و قد يعلق على الكبار منالرجال و النساء .

  • تقسم التمائم إلى نوعين :

النوعالأول : ما كان من القرآن ، بأن يكتب آيات من القرآن ، أو من أسماء الله و صفاته ويعلقها للاستشفاء بها .

  • حكمه : اختلف العلماء على الجواز و المنع ، و الصحيح هو المنع .
  • منعت الرقى لوجوه ثلاثة :

1- عموم النهي و لا مخصص للعموم .

2- سد للذريعة فإنها تؤدي إلى تعليق ماليس مباحا .

3- إنه إذاعلق شيئا من القرآن فلا بد أن يمتهنه بحمله معه في حال قضاء الحاجة و الاستنجاء ونحوه ... و لا سيما إذا كان من الصبيان .



النوعالثاني : و هي التي تعلق على الأشخاص من غير القرآن ، كالخرز و العظام و الودع .

حكمه :محرم قطعا و هو من الشرك ؛ لأنه تعلق بغير الله .

الدليل :" من تعلق شيئا وكل إليه " .



س5:متى تكون الرقى غير الشرعية شركا أصغر ؟ و متى تكون شركا أكبر ؟

شرك أصغر :إذا اعتقد أنها سبب غير مؤثر بذاته ، و التأثير بتقدير الله عز و جل .

شركأكـــبر : إذا اعتقد أنها تؤثر بذاتها أو اشتملت على تقرب إلى الشياطين .

____________________________________________________




تقديم القرابين و النذور و الهدايا



للمزارات و القبور و تعظيمها




س1:ما المراد بالمزارات و القرابين و النذور ؟

المزارات :جمع مزار و هو ما يزار من القبور و الآثار و الأمكنة بقصد التعبد .

القرابيــن: جمع قربان به من النذور و الذبائح و الأطعمة .

النـــــذور: جمع نذر و هو ما يلزم المرء به نفسه من القربان .



س2:ما هي الضوابط الواقية من عبادة المزارات و القبور و الغلو في أصحابها ؟

1- أنهقــد حذر ( ص ) من الغلو في الأولياء و الصالحين ، لأنه يؤدي إلى عبادتهم .

  • الدليل ، قوله ( ص ) : " يا أيها الناس إياكم و الغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين "

و قال :" لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله " .

2- حذر ( ص ) من البناء على القبور .

  • الدليل ، روى أبو الهياج الأسدي قال : قال لي الإمام علي عليه السلام : " ألا أبعثكم على ما بعثني عليه رسول الله ( ص ) أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، و لا قبرا مشرفا إلا سويته " و في رواية " و لا صورة إلا طمستها " .

3- حذر ( ص) من الصلاة عند القبور .

  • الدليل ، قوله ( ص ) : " ألا و إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم و صالحيهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، إني أنهاكم عن ذلك "



س3:أذكر بعض صور مخالفة الناس سنة النبي ( ص ) في القبر ؟

1- نهىرسول الله ( ص ) عن الصلاة إلى القبور و هؤلاء يصلون عندها .

2- نهى عناتخاذها مساجد و هؤلاء يبنون عليها المساجد و يسمونها مشاهد مضاهاة لبيوت الله.

3- نهى عنأن تتخذ عيدا و هؤلاء يتخذونها أعيادا و مناسك ، و يجتمعون لها كاجتماعهم للعيد أوأكثر .

4- أمربتسويتها .

5- أنالحكمة التي لأجلها شرع النبي ( ص ) زيارة القبور هي تذكر الآخرة و الإحسان إلىالمزور بالدعاء له و الترحم عليه و الاستغفار و سؤال العافية له .



س4:ما حكم تقديم النذور و القرابين للمزارات ؟ مع التعليل ؟

حكمها :شرك أكبر .

التعليل :مخالفة هدي النبي ( ص ) في الحالة التي يجب أن تكون عليها القبور .



س5:ما معنى قوله ( ص ) : " اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد " ؟؟

دعا بهذاالدعاء لأنه سيحصل شيء من ذلك في غير قبره ( ص ) و قد حصل في كثير من بلاد الإسلام. أما قبره فقد حماه الله ببركة دعائه ( ص ) .

_______________________________________




تعظيم التماثيل و النصب التذكارية




س1:عرف التماثيل ؟ و النصب التذكارية ؟ و ما الأصل في النصب ؟

التماثيل :جمع تمثال ، و هو الصورة المجسمة على شكل إنسان أو حيوان أو غيرهما مما فيه روح .

النصـبالتذكارية : تماثيل يقيمونها في الميادين و نحوها لإحياء ذكرى زعيم أو معظم علىصورهم .

الأصل فيالنصب : العلم و أحجار كان المشركون يذبحون عندها .



س2:لماذا حذر الرسول ( ص ) من تصوير ذوات الأرواح ؟

لأنهاوسيلة إلى الشرك .



س3:متى حصل أول شرك في الأرض ؟ و ما سببه ؟ و كيف حصل ذلك ؟

أول شركحصل في الأرض كان بسبب التصوير و نصب الصور ، و ذلك أنه كان في قوم نوح ( ع ) رجالصالحون ماتوا حزن عليهم قومهم فأوحى إليهم الشيطان أن انصبوا إلى مجالسهم التيكانوا يجلسون فيها أنصابا و سموها بأسمائهم ففعلوا و لم تعبد ، حتى إذا هلك أولئكو نسي العلم عبدت .

___________________________________




الاستهزاء بالدين و الاستهانة بحرماته




س1:ما حكم الاستهزاء بالدين ؟ مع الدليل ؟

الاستهزاءبالدين ردة عن الإسلام و خروج عم الدين بالكلية .

الدليل ،قوله تعالى : (( قل أبالله و آياته و رسوله كنتم تستهزئون ـ لا تعتذروا قد كفرتمبعد إيمانكم )) .



س2:على ماذا تدل الآية السابقة ؟؟

1-الاستهزاء بالله كفر .

2-الاستهزاء بالرسول كفر .

3-الاستهزاء بآيات الله كفر .



س3:ما سبب الاستهزاء بالدين و الاستهانة بحرماته ؟؟

الاستخفافبتوحيد الله تعالى و تعظيم دعاء غيره من الأموات .



س4:أذكر 3 من صور الاستهزاء ؟؟

1- قول :إن الإسلام إنما يصلح للقرون الوسطى ، و أنه تأخر و رجعية ، و أن فيه قسوة و وحشيةفي عقوبات الحدود و التعازير ، و أنه ظلم للمرأة ... .

2- السخريةبمن يدعو إلى التوحيد أو ينكر الشرك و عبادة القبور أو يأمر بالمعروف أو ينهى عنالمنكر .

3-الاستهزاء بالسنة الظاهرة كإعفاء اللحى و ترك الإسبال .

_____________________________________




ادعاء حق التشريع و التحليل و التحريم




س1:من له حق التشريع ؟ وضح ؟

تشريعالأحكام الشرعية حق لله تعالى ، فالأحكام التي يسير عليها العباد في عباداتهم ومعاملاتهم و سائر شؤونهم و التي تفصل النزاع بينهم و تنهي الخصومات حق لله .

و هو الذييعلم ما يصلح عباده فيشرعه لهم .



س2:ما حكم مشاركة الله في التحليل و التحريم ؟

حكمه : لايجوز . فالتحليل و التحريم حق لله تعالى .



س3:ما حكم قبول تشريع غير الله ؟ مع الدليل ؟

حكمه : شرك.

الدليل ،قوله تعالى : (( أفحكم الجاهلية يبغون و من أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون )) .

_________________________________________






الحكم بغير ما أنزل الله




س1:ما حكم التحاكم إلى ما أنزل الله تعالى في حق الراعي و الرعية ؟

الراعي :يجب على الحكام أن يحكموا بما أنزل الله .

الرعيـة :يجب على الرعية أن يتحاكموا إلى ما أنزل الله في كتابة و سنة رسول ( ص ) .



س2:أذكر حالات المتحاكم إلى غير شرع الله ؟

المتحاكمإلى غير شرع الله له 3 حالات :

الأولى :

( من تحاكمإلى غير شرع الله رغبة فيه و يرى أن ذلك سائغ و هو مختار غير مكره فهذا الفعل كفرلا يجتمع مع الإيمان ) .

الثانية :

( أن يعتقدوجوب التحاكم إلى شرع الله عز و جل لكنه تحاكم إلى غيره لهوى أو مصانعة لأحد أولمصلحة يطلبها مع إقراره أنه ارتكب معصية يستحق معها العقوبة ، فهذا ينافي الإيمانالواجب و لكنه لا ينفي الإيمان بالكلية ) .

الثالثة :

( من تحاكمإلى غير شرع الله مكرها أو مضطرا أو جاهلا فلا يدخل في أحكام الوعيد المتعلقة بمنتحاكم إلى غير شرع الله ) .



س3:ما حكم من حكم بغير ما أنزل الله :

الحكم بغيرما أنزل الله نوعان :

النوعالأول :

( يكونالحكم بغير ما أنزل الله كفرا مخرجا من الملة إن اعتقد أن الحكم بما أنزل الله غيرواجب و أنه مخير فيه أو استهان بحكم الله و اعتقد أن غيره من القوانين و النظمالوضعية أحسن منه و أن لا يصلح لهذا الزمان أو أن تطبيق بعض الحدود فيه قسوة ووحشية ) .

النوعالثاني :

( يكونكفرا غير مخرج من الملة إذا اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله و علمه و عدل عنه معاعترافه بأنه يستحق العقوبة فهذا عاص يسمى : كافرا كفرا أصغر )

___________________________________________




الانتماء إلى المذاهب (( الإلحادية والمادية ))


س1:ما حكم الانتماء إلى المذاهب الإلحادية مع الاعتقاد بأصولها المخالفة للدينكالشيوعية و العلمانية ؟

حكمه : ردةعن دين الإسلام .



س2:علل : هذه المذاهب الإلحادية مذاهب فاسدة ؟

لأنهامؤسسة على الباطل ، فالعلمانية تفصل الدين عن الحكم . و الشيوعية تنكر وجود الخالقسبحانه و تحارب الأديان السماوية .



س3:ما حكم التعصب للجماعات و الأحزاب و النعرات الجاهلية ؟ و لماذا ؟ مع الدليل ؟

حكمه : لايجوز للمسلم أن يتعصب لها ، لأن الإسلام يرفض العصبيات و النعرات الجاهلية .

و هذا ردعملي على أولئك الذين يسعون إلى تفريق المسلمين إلى أحزاب و جماعات .

الدليل ،قال تعالى :

(( يأيهاالناس إنا خلقناكم من ذكرٍ و أنثى و جعلناكم شعوبًا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكمعند الله أتقاكم )) .



س4:ما أثر الحزبيات في تفريق المسلمين ؟

أولا :

( يعاديبعضهم بعضا و لا يوالي أحدهم و لا يحب إلا من كان منتميا إلى حزبه أو جماعته ،فتراه يستبيح غيبة مخالفه و سوء الظن به ، و لا شك أن ذلك مما نهى الله عنه ) .

ثانيا :(تذهب ريحهم و يطمع بهم عدوهم و تضعف شوكتهم و تتفرق صفوفهم ) .

ثالثا :

( يسبب رفضالحق الذي مع الآخرين كحال اليهود ) .

____________________________________________




النظرة المادية للحياة




س1:هناك نظرتان للحياة ، أذكرهما ؟

1- نظرةمادية .

2- نظرةصحيحة .



س2:ما معنى النظرة المادية للحياة ؟

معناها :أن يكون تفكير الإنسان مقصورا في تحصيل ملذاته العاجلة و لكون عمله محصورا في نطاقذلك .



س3:بم توعد الله أصحاب النظرة المادية للحياة ؟

توعدهمالله بالنار يوم القيامة .

س4:ما هو العلم الحقيقي ؟

العلمالحقيقي هو : معرفة الله و خشيته .



س5:ما النظرة الصحيحة للحياة ؟

أن يعتبرالإنسان ما في هذه الحياة من مال و سلطان و قوى مادية وسيلة يستعان بها لعملالآخرة فالدنيا في الحقيقة لا تذم لذاتها ، و إنما يتوجه المدح و الذم إلى فعلالعبد فيها فهي معبر للآخرة و منها زاد الجنــــــــــــة .
55حلمي الجنة55
55حلمي الجنة55
بنات درس الفسق والردة والتكفير ماهي فيه اجوبتها الي تعرفها تسدحها هنا لاهانت :)
وريف4
وريف4
:024:


جبت لكم حل اسئلة المطالعه وطار الرد

قهرررررررررررررررررررررررر
وريف4
وريف4
اخيرا حصلت على حل اسئلة مادة المطالعه بعد التسجيل في احد المنتديات تخبرون مايرضون الابتسجيل المهم اني اساعدكم وتساعدوني وانتم تستاهلون اكثر

حل أسئلة الدرس الأول
.
ج ١ الآیة ?ي ]الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً وأنزل من السماء ماءً
. فأخرج ب? من الثمرات رزقاً لكم فلإ تجعلوا لّل? أنداداً وأنتم تعلمونالبقرة / ٢٢
ج ٤\\ أستفید من ?ذا الحدیث أّن مَن أعان مَن یجا?د في سبیل الله فحكم? كالمجا?د
ج
٥\\\ الحدیث ?و قال رسول الله صّلى الله علی? وسلم ما تعدون الصرعة
فیكم قلنا اّلذي
لا تصرع? الرجال قال لیس ذلك ولكّن? اّلذي یملك نفس? عند الغضب

حل التدریبات
{ا }مضاد خان صان ومضاد كذب صدق ومضاد عا?د نقض ومضاد خاصم صالح
{ب ]المراد من قول الرسول عليه الصلاة والسلام وإذا خاصم فجر أي أّنَ الإنسانالمنافق إذا خاصن أحداً
عانده ونقم عليه وحكى عنه أشياء لم تكن في مَن يتحدث عنه
ج
}الصورة البلاغية ?ي الاستعارة المكنية
{د }معنى جّ?ز أعَّد ومعنى تجّرع تعاطى ومعنى خصلة عادة ومعنى غيظ حقد
]ه التعبير; إِّنَ الصدق والأمانة صفتان اّتصف ب?ما أعظم إنسان على وجه الأرضوكذلك الوفاء
أتعرفون مَن ?و إِّنه سّيدنا محمد
]صّلى الله عليه وسلمفجدير بنا كمسلمين أن نتحلى ب?ن تأّسياً بالنبي وقد
اّتصف ب?ن الصحابة أيضاً والدليل على ذلك ما حدث في غزوة تبوك مع الثلاثة الذين تخّلفوا عن الغزوة
ولكن الله سبحانه وتعالى غفار لمَن تاب فقد غفر ل?م لأّن?م لم يكذبوا على رسول الله وجاء?م النبي
بالبشرى بأّنَ الله قد غفر ل?م وعن الصدق قال اللله تعالى يا أّي?ا اّلذين آمنوا اّتقوا الله وكونوا مع
الصادقين وقال الصادق الأمين صّلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإّنَ الصدق ي?دي إلى البر وإّن البر
يع?دي إلى الجنة وإّن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صِّديقاً الحديث وقد قال
الرسول عن الأمانة لا دين لمَن لا أمانة له الحديث وعن الوفاء بالع?ود فقد قال الله تعالى يا أّي?ا اّلذين
آمنوا أوفوا بالعقود الآية وسأحكي لكم علاوة على ذلك قالت أُّمٌ لابن?ا الصغير و?و مسافر لا تقل غير
الصدق وإن كّلفك الأمر فوعد?ا بذلك وفي الطريق حدث شيءٌ غريب فقد أوقف قُّطاع الطرق السّيارة
التي تقل الولد المذكور وركاب آخرون فلّما سأل قّطاع الطرق الناس عّما لدي?م من نقود أنكر الجميع إلا
?ذا الولد فقد صّرح بما معه فتعّجب الجميع ل?ذا الولد وكيف لم يخف من ?ؤلاء الأشرار وقد وّفقه الله
وجعله سبباً في ?داية الجميع حقاً فإّن الصدق ?و بر النجاة والأمانة تطمْئن الناس إلينا والوفاء يجزينا الله
به خير الجزاء في الآخِرة نسأل الله أن نكون من الصادقين الأمناء الآوفياء وأن يغفر لنا ما قدمنا وما
قدمنا يوم نلقاه وأن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه فإِّنه ولي ذلك والقادر عليه
.
و }الفعل خاصم مبني للمج?ول خوصم{]ز }الإعراب وإذا الواو حرف عطف إذا أداة شرط معطوفة على
أداة الشرط في الجملة الأولى حّدث ماضٍ يفيد الشرط مبني على الفتح كذب فعل ماضٍلجواب الشرظ
مبني على الفتح
{ح }مصدر الفعل ابتغى التغاء ومصدر الفعل تجّرعَ تجّرُعاً مصدر الفعل كذِبَ كذِباً مصدر الفعل جّ?ز
تج?يزاً ومصدر الفعل خاصم خصاماً أو مخاصمةً
{ط }جاءت ال?مزة في ابتغاء ]ب?ذه الصورة لأَّن الكلمة مصدر لفعل ثلاثي مزيد وجاءت في ائتمن]?كذا
لأَّن?ا فعل ماضٍمبني للمج?ول أّما
فأخذ ]فإِّنَ أخذ ]ف?و فعل ماضٍ ?مزته أصلية و?و ثلاثي
أَّما
إذا ]ف?ي ?مزة أصلية في أداة الشرط

حل أسئلة الدرس الثالث
ج ٣. ضعف الثقة بالنفس یغل طموح?ا ویقتل استقلال?ا ویفقد?ا حیات?ا ذلك لأّن الناس یحتقرون مَن
یحتقر نفس? ویحترمون مَن یحترم نفس?ز
ج
٤. فرق الكاتبان بین الثقة بالنفس والغرور بقول?ما إّن الثقة بالنفس ?ي معرفة الشخص بنفس?
وقدرت? على تحمل الأعباء وقدرت? على أن یقوم بواجب? أّما الغرور ف?و إع
طاء النفس أكثر مِذّما
تستحق? والم
طالبة بالجزاء من غیر عمل وخداع الناس بالكلام الكاذب والوعود الو?میة والتفاخر بما
لی
س لدی?م بذلك فالذین یفعلون ذلك لیست ل?م القیمة الحقة في الحیاة.
ج ٥ الخیوط التي تنسج من?ا الحیاة ?ي الثقة بالنفس والتفاؤل واتساع الأفق والابتسام والسرور
وال
شعور بالرضا بما قدره الله والمثل الأعلى فب?ا یتحقق النجاح ولو كان المال قلیلاً فإّن السعاد
تعوض الإنسان عن أشیاء
كثیرة وتجعلنا أصحاء وت?ون علینا ضیق العیش.
ج ٦. النجاح في وج?ة نظر الكاتب ?و أن یجمع الشاب في عمل? بین نجاح? في عمل? ونبل? وأخلاق?
وع
طف? وبره بالضعفاء ومَن ل? حاجة فلیس الإنسان مخلوقاً لاستغلال? فقط ولكن الناس خُلِقوا لتبادل
المناف
ع بین?م.
ج ٧. إّن من أكبر أسباب الإخفاق أّنا نخلق لأنفسنا أعذاراً وأو?اماً وعوائق حتى تكون لنا سداً
كبیراًحجارت? حیناً سوء الظن وحیناً تخذیل النفس وحیناً وأحیاناً الشك في العاقبة أو الخوف من
العثار والسقو
ط إلى غیر ذلك من أسباب.ج ٩. رأي في النجاح في الكسب المادي فقط إن? لا وزن ل? ما
لم یدعم بال
خلق المتن المسماح والعمل على خیر المجتمع ورفعت? ورقي.
وأنا أوافق الكاتب في ?ذا الرأي.
ج ٨ز الإجابة في منتصف صفحة ١٦ ز.
ج ٩ز. إذّن خیر وسیلة للنجاح أن یكون للشاب في الحیاة مثل أعلى یطمح إلی? وینشده ذلك لأّن الشاب
إذا فعل ذل
ك سیتخذه قدوة ل? في ال?دف الذي یرید تحقیق? ویصبح مثل? فإّن? مَن أحب أحدا سار على
ن?ج?
حل التدریبات.
ج ١. مضاد فقیرة غنیة ومضاد خصبة بور ومضاد سعیدة شقیة ومضاد باسمة عابسة ومضاد الحظ الخسارة.
ج ٢. مرادف الكسل الخمول ومرادف التوجس الخوف ومرادف الریب الشك ومرادف العثار التخبط ومرادف
الرحمة الرف
ق ومرادف الغرور الكبریاءزز.
ج ٣ز. تشبی? بیانیز.
ج ٤ج ٥زز. الإنسان یولد والنبتة تزرع وكل ینمو في محیط?.
ج ٦. العنوان نحو حیاة أفضضل بسعادة أكثر.
ج ٧. معنى جبین جب?ة ومعنى یضني یحزنومعنى یبدد یزیل ومعنى یثبط یحبط ومعنى ركن جانب. اسم یكن
مرفو
ع بالضمة یى
ج
٨. یعتمد الكاتب في أسلوب? على س?ولة الألفاظ وجزالت?ا والجمل المیسرة في الف?م وعلى الرغم من كتابت?
ب?ذه ف
إن?ا ملیئة بالأغراض البلاغیة كالمحسنات البدیعیةزز.
ج ٩. یترك للطالبة.الطریقة إلا إن أفكاره مرتب? وكأّن? مثل?ا على ?یئة عناصر أما العبارات


حل أسئلة الدرس الرابع.
ج ١. الوراثة والبیئة في نظر الكاتب لا تعوقان الشاب عن ممارسة العمل
وتحقی
ق النجاح في كافة مجالات الحیاة وأن من فكر في أن ل?ما تأْثیر على أي
جانب من جوانب الحیاة ف
إن تفكیره لیس ل? أصل من الصحة.
ج ١. الصفتان ?ما أّن? كان وكان یعرف الحق وقد صور الكاتب حیات? في ظل ?اتین الصفتین فقال:
راأیت كیف یصبح الحق والعدل طبیعة حیاةٍ وكیف یصبح مخلوق من اللحم والدم وكأّن? لا یأكل طعام?
و
لا یُروى ظمؤه إِّلا لیعدل ویعرف الحق وكأّن? لا یصحو ولا ینام إّلا لیعدل ویعرف الحق وكأّن? لا
یتنفس ال?واء غإّلا لیمتنع الظلم عن الناس وتدول دولة الباطل بین الناس وكأّنما الحق والعدل دین
علی? ی
طالب? ب? ألف غریم و?و وحده أقوى في المطالبة ب?ما من ألف غریم.
ج ٢. دعا عمر بن الخطاب النبي للخروج على الكفار لأّن? علم أّن المسلمین ?م الذین على الحق.
ج ٣. الشوا?د ?ي: أّن? كان یقول في بعض عظات? لا تنظروا إلى صیام أحدكم ولا إلى صلات? ولكن
ان
ظروا إلى مَن إذا حدث صدق وإذا ائتمن أّدى وإذا أشفى ور. وقال في ?ذا المعنى أیضاً لا یعجبَّنك من
الرجل
طنطنت? ولكن ولكن مَن أدى االأمانة إلى مَن ائتمن? ومَن سلم الناس من لسان? ویده.
ج ٥. قال عمر في عمل الدنیا والآخرة: لیس خیركم مَن عمل للآخرة وترك الدنیا ولا مَن عمل للدنیا
وتر
ك الآخرة ولكن خیركم مَن أخذ من ?ذه ومن ?ذه وإّنما الحرج في الرغبة ما تجاوز قدر الحاجة
وما زاد على حد الكفایة
. ج ٤. لم یكن أبغضإلى عمر ممن یتوانى لیقال إّن? متوكل على الله أو
یتراء
ى بالضعف لیقال إّن? ناسك أو إّن? یفرط في العبادة لیقال إّن? زا?د في الدنیا وكان یقل إّن المتوكل
?و الذي یلقي حبة في الأرض ویتو
كل على الله ولا یقعد أحدكم عن الرزق ویقول الل?م ارزقني "طلب
الرز
ق" وقد علم أّن السماء لا تمطر ذ?با ولا فضة وأّن الله تعالى یرزق الناس بعض?م من بعض
ج ٥. أوصى عمر بن الخطاب بتعلم الرمي والعوم والفروسیة و?ذا یعلم أولادنا الشجاعة في الوقت
الحاضر.
ج ٧. الشا?د: كان دین عمر دین الرجل القوي الشجاع الذي ینتصر لدین? ولدین? في میدان الحیاة
ولی
س بدین الوا?ن الم?زوم الذي تركت? الدنیا وأو?م نفس? بأّن? ترك الدنیا وأقبل على الآ خرة وكانت
شجاعت? في دین?من أندر الشجاعات في النفوس الآدمیة لأّن?ا الشجاعة التي یواج? ب?ا ت?مة الجبن
التي ?ي أرذل من الموت عند الرجل ال
شجاع.
ج ٨. قطع عمر ?ذه الشجرة مخافة أن یعتبر?ا الناس منسكاً من مناسك الإسلام وحتى لا یصّلوا عند?ا
و
لا یتبركوا ب?.
ج ٩. یترك للطالبة.
ج ١٠ : الأمور الثلاثة ?ي الإیمان الصادق [SIZ